撼山易，撼文化壁壘難

前言：文化的力量是巨大的，哪怕你擁有了經濟基礎，掌握了上層建筑，終究是個南陽地方的土豪。

01.

何氏的結局

其實，當初我上了袁紹的當。外戚的結局雖然已經注定，但是只要皇帝不想殺我，我就能一直掌握權力，宦官也不能拿我怎么樣。我與宦官相安無事的局面，只有袁紹他們這幫士人受損。其實只要他們開口，我也會照顧他們的利益。可是我沒想到，我一腔赤誠真心，他們竟然把我往死里坑。

即便我富甲一方，即便我身居高位，但我終究擠不進那仿佛觸手可及，卻如水月鏡花一般的貴族圈子。我因國舅身份進位大將軍時，我的身邊圍攏著一群命世英才，當時的我確實這么以為。這群人為我出謀劃策，甘于下僚，我以為我能獲得他們的承認。我大力提拔他們，不惜連躍幾級，我給他們各種前途，在中央為他們保駕護航，我以為真心必能換得真心。但我不知道的是，在他們眼中，中央是他們的，這是靠姓什么決定的，姓何的只配領個暫住證。我以為我是從正門進到他們貴族圈子的，結果發(fā)現走的是雜役進出的側門，干完臟活、累活，就被毫不留情地掃地出門。

我曾經以為我們是一類人，可我終究只是個吉祥物，像金粉泥胎的佛像一樣，遠觀寶相莊嚴，近臨頂禮膜拜，晨昏念誦，香火不斷。但我心里苦哇，我不能動彈，不能發(fā)聲，眼睜睜看著一班和尚肆意解讀我的思想，毫無顧忌地以我之名收受香火錢，最終激化佛俗矛盾，連佛身都被暴民砸得稀爛。覆巢之下，安有完卵，而我何家確確實實沒了利用價值，怎敢奢望什么家門興盛，惟愿血脈存繼。還好有個曹阿瞞，雖說出身宦官家族，當初我對他的重視也遠不如袁紹，到底納我兒媳進門，撫養(yǎng)幼孤，使我家門延續(xù)。我孫何晏競日談玄，終在曹魏一朝躋身世家。盡管，南陽何氏并不是一流家族，但到底拿到了門票。

我們何家奮斗三代，終于擺脫了無根浮萍的命運。我受夠了被世家拒之門外的滋味。也受夠了，捧著一顆真心去，被傷的遍體鱗傷而回的感覺。在沒有制定規(guī)則的實力前，我終究只是個被規(guī)則關在門外的土豪。在這個時代，想要實現階層躍升，實在是太難了。

02.

為什么何氏不屬于世家大族

世家大族，興起于西漢武帝后期，崛起于兩漢之間，發(fā)展于東漢時期。漢武帝設立了太學，征召了很多有儒家傳承的五經博士。這些博士每人至少掌握一經，在太學中開課授徒，形成了穩(wěn)定的師徒傳承關系。借由這種關系，他們發(fā)展出了一個儒家門徒的圈子。這個圈子，不斷擴大對中央和地方的影響力，而且排斥那些非儒家出身的官員。

進入這種基于儒家經典傳承而形成的圈子，是成為世家的首要條件。像東漢時期鼎鼎大名的汝南袁氏，就以通《孟氏易》聞名；而與汝南袁氏匹敵的弘農楊氏，也以精通《尚書》，兼通《易經》被人敬仰。而出了杜甫、杜牧等大詩人的京兆杜氏，則以精通《春秋》，兼通律法著名。當時最頂級的世家大族，都是儒家最根正苗紅的門徒。

同時，由于漢武帝北征匈奴，加重了底層百姓的賦稅負擔，造成大量自耕農破產逃荒。地方大族展開了一輪，爭奪人口、兼并土地的狂潮。而詩書傳家的大族，也在這一輪擴張中變得更加龐大，逐步建立起自己的莊園經濟。這些莊園不但為他們提供了穩(wěn)定的收入，還獨立于地方權力之外。而莊園中世代依附的家丁、佃農，則成為他們在戰(zhàn)亂中，一股不可忽視的軍事力量。

為了維持這股經濟、政治、軍事力量，詩書傳家的大族紛紛積極入仕，用來自中央的權力守護自己的家族。于是，世代傳承的世家大族便形成了。

由此我們可以看出，成為世家大族要滿足三個條件。第一，要以詩書傳家，尤其要精通儒家的一部或幾部經典，這樣才能進入儒家當家作主的頂層圈子里。第二，要有地方莊園經濟為后盾。第三，要累世為官，進入中央政權當中，掌握權力。

何進滿足了后兩個條件，但偏偏第一個條件，將他擋在了世族門外。所以說文化的力量是巨大的，哪怕你擁有了經濟基礎，掌握了上層建筑，終究是個南陽地方的土豪。

由此也可見歷史的自主性有多么強。可能300多年前，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之時，只是想著披上儒家的外衣，用法令治國。結果，經過時間的演變，身上的外衣成了肌膚，滲入骨髓。儒家門徒通過塑造“焚書坑儒”的集體苦難記憶，凝聚力大大加強。又通過傳承亡佚的儒家經典，成為了文化的捍衛(wèi)者、傳承人，創(chuàng)造了不同于其他群體的士人身份。最后把自己經濟、政治方面的優(yōu)勢，用文化鞏固起來。這些人，正是儒家由中央伸向地方的觸角。

而歷史告訴我們，一切阻礙的存在就是用來被打破的。不過這層文化的阻礙，要到唐末才能被化解。這事就留給后來人做吧。