子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

楚天注：方法就是，強調目標感，因為目標感會引起理性的行動。

（一）

子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

“適”，念敵，敵視。“莫”，同慕，羨慕。

（二）

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

“懷”，是思念，念念不忘，隨時高度關注。

“土”，是所居處之安。

“刑”，是法度。

楚天注：堅忍也

（三）

子曰：“放于利而行，多怨。”

“放”，是依照

（四）

子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”

朱熹注：“所以立，謂所以立乎其位者。可知，謂可以見知之實。”

程頤注：“君子求其在己者而已矣。”

【一】

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

“貫”，三層含義：

一是貫穿、貫通，一個思想，貫穿所有的思想，融會貫通，所有的道理，都是一個道理。

二是貫徹，把一個東西貫徹到底，不要東想西想。

還有第三層含義，一以貫之，就是一貫之，一貫如此

楚天注：忠恕以勸善也。

（二）

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

“喻”，是知曉、明白。

楚天注：長期博弈也！

（三）

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”

子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

“幾”，念平聲，輕微、婉轉的意思。

（四）

子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

子曰：“以約失之者鮮矣。”

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

“躬”，是躬行。“逮”，是及。

“訥”（nè），是遲鈍的意思。

（五）

子曰：“德不孤，必有鄰。”

子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”

“數”，是煩瑣，啰啰唆唆

《公冶長篇第五》

子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。子謂南容：“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

縲（léi），紲（xiè），都是指繩索，粗大的繩索，捆犯人的繩索。

南容三復白圭的典故，《詩經》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”

（一）

子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”

前一個“斯”，是說斯人，子賤這個人；后一個“斯”，是說斯德，這樣的君子之德。

（二）

子謂子貢曰：“女與回也，孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女，弗如也。”

朱熹注解說：“一，數之始，十，數之終，二，一之對。”

“與”，是許，贊許，我和你看法一致。