緒言

五四運動中覺醒的新時代青年男女，以青春激情重建了中國的新紀(jì)元，而出走的民國「娜拉」面對前所未有的新世界與現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變，在新文化的臨界點上，同時在五四新文學(xué)的號召下，創(chuàng)造出中國獨有的現(xiàn)代女性文學(xué)景觀。民國「娜拉」從新時代獨特的位置發(fā)聲與立言，立足於性別跨越與身體整合的交叉多元視角，重新建構(gòu)現(xiàn)代（女性）文學(xué)的男／女性別與身體銘文。這些女性書寫隱含多重符號空間，特別對女性身體的寓言及其隱喻的探索，在敘事話語上作出具有創(chuàng)見性的文學(xué)建構(gòu)。

這群五四以降的民國女作家無疑是中國現(xiàn)代文學(xué)的主要構(gòu)成體之一，然而如果和「當(dāng)代」女性文學(xué)，乃至「現(xiàn)當(dāng)代」男性作家的各種研究成果相比較，這時期女性作品的性別與身體研究，在質(zhì)與量上至今仍沒有受到足夠的重視。從性別論述與身體書寫視角而言，現(xiàn)代女性文學(xué)也和當(dāng)代女性文學(xué)一樣富有多層次的社會、文化、政治含義，不但有多元而迂迴複雜的男／女兩性之身體與性別語境，亦有文化銘刻凝合而成的社會、文化、歷史意義的符號，是值得重視的課題。

若從國際學(xué)術(shù)視角來說，五四現(xiàn)代女性文學(xué)的研究思維仍然遵循較為保守、傳統(tǒng)的文學(xué)批評語境，未能充分回應(yīng)當(dāng)代性別理論與身體研究對於女性文本、女性本質(zhì)及其和父權(quán)文化本質(zhì)的爭論展開對話；亦未能回應(yīng)當(dāng)今各種學(xué)術(shù)理念的挑戰(zhàn)與辯證，和現(xiàn)當(dāng)代（男／女）文學(xué)的整體研究成果不成正比。

整體而言，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域中，性別論述與身體書寫等課題已構(gòu)成重要的學(xué)術(shù)範(fàn)疇；而近二三十年來，西方女性主義和女性文學(xué)研究風(fēng)潮亦深刻影響了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)質(zhì)量。現(xiàn)代女性文學(xué)研究自然不應(yīng)停留在較為表層的女性形象、性別角色／裝扮、男女平等／對抗、父權(quán)體制的批判／反撥、女性沉默／反沉默及壓抑／反壓抑等主題範(fàn)疇。在女性主義、性別、身體論述課題方面的探索，仍有很大的研究空間有待開拓。

女性作為說話及書寫主體，把生理（身體）、文化（非身體）和符號寓言等更廣泛意義的女性自我編碼在社會、歷史、哲學(xué)和文學(xué)中隱而不顯、迂迴曲折。五四現(xiàn)代女性作家在革命與民族振興的集體時代召喚中，所極力開展的諸多身體書寫與創(chuàng)作主題都有待進(jìn)一步重新思考。據(jù)此，女性作家的主體自覺意識才能在更深層的學(xué)術(shù)探研中找到發(fā)聲的立足點。本書即試圖挖掘隱匿於文學(xué)、社會、歷史、文化和集體潛意識之中的性別真相，揭開現(xiàn)代文學(xué)中被遮蔽與編碼的身體及其內(nèi)在精神，以至於將其從被扭曲的符號系統(tǒng)中拯救出來。

回顧現(xiàn)今研究五四時期女性作家／文學(xué)的學(xué)術(shù)專書，基本上為較一般性的關(guān)於生平和作品的傳統(tǒng)詮釋。上世紀(jì)初女性文學(xué)的奠基研究專著如謝無量等人所合著的《中國婦女文學(xué)史》(1916)，是其中較為重要的中國古今女性文學(xué)研究的探索；而後黃英所編《現(xiàn)代中國女作家》(1931)，黃人影《當(dāng)代中國女作家論》(1933)，以及賀玉波《中國現(xiàn)代女作家》(1936)等專書，可視為對現(xiàn)代女性作家初期的基礎(chǔ)導(dǎo)讀與研究。對現(xiàn)代女性作家的整體探討，自此後繼無力出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，直到上世紀(jì)八十年代中葉才有譚正璧的《中國女性文學(xué)史話》(1984)和陸文采的《中國現(xiàn)代文學(xué)女性形象初探》(1987)出版。孟悅與戴錦華合著的《浮出歷史地表：現(xiàn)代婦女文學(xué)研究》(1989)，和劉思謙的《娜拉言說：中國現(xiàn)代女性作家心路紀(jì)程》(1993)等現(xiàn)代女性文學(xué)專著的出版，較大地推動了當(dāng)代學(xué)術(shù)界對五四現(xiàn)代女性作家／文學(xué)的研究，在女性作家的生平、作品解讀和女性主義批評的建構(gòu)方面作了相當(dāng)可觀的研究工作。而自九十年代開始，在女性主義批評的熱潮下，現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)研究的興盛期開始湧現(xiàn)，兩岸三地的學(xué)術(shù)期刊也刊載了不少相關(guān)的論文，擴(kuò)大了研究主題及其深度，可視為從女性主義過渡到性別批評的研究成果。

在身體論述上，臺灣學(xué)者楊儒賓的《儒家身體觀》(1996)為當(dāng)代學(xué)界引進(jìn)中國儒家身體理論的建講，而黃金麟的《歷史、身體、國家：近代中國的身體形成(1895—1937)》(2001)，則梳理了晚清民初的身體形構(gòu)、轉(zhuǎn)變與發(fā)展，為文學(xué)上的身體語境提供學(xué)理依據(jù)。然現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)仍未有較為整體性研究的身體論述的專著，除了少數(shù)幾位學(xué)者如劉劍梅和李自芬等人有相關(guān)的研究外，現(xiàn)代女性文學(xué)領(lǐng)域中的身體研究仍有不足。性別體現(xiàn)和身體銘刻事實上有其內(nèi)在深層文化與符號的互動聯(lián)繫，在充滿變異的五四時代，文學(xué)中的身體與性別書寫和符號學(xué)可進(jìn)行多元交叉綜合的研究，而非各自分離，理應(yīng)有跨度較大的主題綜合梳理、文本系統(tǒng)的整合研究，以期創(chuàng)造跨課題的學(xué)術(shù)格局。

這裏通過女性主義／性別理論視角重構(gòu)現(xiàn)代女性小說的身體與性別書寫，審視兩性意識、身體、主體、國體、身份認(rèn)同和人性慾望等相關(guān)課題，加以系統(tǒng)性的整體綜合研究，試圖探討女性敘事話語的身體與家庭、性別與文化、社會與國家、公／私領(lǐng)域與公／私身體等問題。從作家個案分析到整體綜合闡釋，再到重新結(jié)合兩者作出交叉跨越的系統(tǒng)研究考察，進(jìn)行深層而多元的學(xué)術(shù)論證與歷史評價。

五四時期以來這些女性作家筆下的男／女人物銘刻，實質(zhì)上包含了文化和社會意義上的身體書寫，甚至有族群和家國的啟蒙與救亡、政治與革命的符號記印。這些女性作家筆下男／女人物的身體書寫，在寓言上含有隱喻化的身體：是身體的寓言，也是寓言化的身體。

這些女性身體書寫，在傳統(tǒng)中國宗法父權(quán)社會／男性中心的社會文化體制中，被不同的形式侵佔、利用，甚至暴力地加以開發(fā)、殖民和生產(chǎn)／再生產(chǎn)。事實上，性別和文化壓制的問題不只是出現(xiàn)在女性群體之中，同樣出現(xiàn)在男性群體中；而女性作家筆下的男性身體的複雜性亦不比女性身體來得簡單，兩者都受到整體宗法父權(quán)體制深層結(jié)構(gòu)的影響，日後都同樣需要較為系統(tǒng)性地重新加以研究。

五四時期以來的女性作家群體在動盪、新舊交替的過渡大時代中，銘刻出男／女人物在社會變革中有關(guān)愛情婚姻、歷史使命、政治關(guān)懷、文化觀照、社會銘刻，乃至哲學(xué)生命的反思和內(nèi)在深層心理情感等課題。這裏所探討的蕭紅、張愛玲、凌叔華、廬隱、石評梅等人，各以其不同的女性敘述和身體書寫為中國現(xiàn)代文學(xué)敲擊出遙遠(yuǎn)而哀寂的文化歷史迴音，為變化中的新時代留下影響深遠(yuǎn)的敘事文學(xué)遺產(chǎn)，值得當(dāng)代學(xué)術(shù)界重新深思。

從性別論述視角而言，以小說為中心的中國現(xiàn)代女性文學(xué)，含有許多意義深刻的沉默、空隙與簡缺之詞，亦有許多矛盾銘刻的特質(zhì)，處於非完整統(tǒng)一的狀態(tài)。這裏對中國五四時期以來的現(xiàn)代女性小說進(jìn)行考察，重新探討現(xiàn)代女性文學(xué)中的身體書寫，女性之間複雜的文化社會關(guān)係、男女兩性現(xiàn)象、女性意識／慾望、主體意識、身份認(rèn)同，以及女性作家筆下陽性／男性化的女性形象等中心課題。

基本上，本書立足於整體中國現(xiàn)代小說發(fā)展史的位置，為文學(xué)史中有關(guān)女性文學(xué)和男性文學(xué)的敘事模式的轉(zhuǎn)變及其異同，試圖提出創(chuàng)新的學(xué)術(shù)理據(jù)，樹立現(xiàn)代小說的新里程碑。這對兩岸三地的中國現(xiàn)代小說的發(fā)展與接受史觀，以及以女性敘事為中心的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究和文學(xué)類型等問題，試圖作出更多元化的學(xué)術(shù)考察，為五四現(xiàn)代（女性）文學(xué)開創(chuàng)新的學(xué)術(shù)資源，也為五四女性文學(xué)中有關(guān)女性主義、身體論述、性別理論相關(guān)的課題，加強(qiáng)跨學(xué)科的文學(xué)—文化研究聯(lián)結(jié)之效，為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究提供綜合性的學(xué)理依據(jù)。

此外，在中文學(xué)界裏，專門研究女性文學(xué)，特別是從女性主義視角出發(fā)的男性學(xué)者確實比較少。本人身為男性讀者進(jìn)行女性文學(xué)研究，和身為女性的女性文學(xué)研究者乃有其獨特與不同的視角。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域中，乃至於在古典文學(xué)研究領(lǐng)域，一般女性主義研究者都是女性，很少有男性的女性主義和性別理論學(xué)者。女性學(xué)者雖然在女性主義理論上有所專長，然而她們大都從自身的視角來關(guān)注女性文本的研究。

同樣的，一般現(xiàn)當(dāng)代男性學(xué)者中雖不乏關(guān)心女性文學(xué)者，卻較少有女性主義理論的學(xué)術(shù)專業(yè)背景，或者沒有這方面的學(xué)術(shù)興趣。因此，拋開女性學(xué)者的性別包袱，或許更能在學(xué)術(shù)研判中實現(xiàn)性別「越界」。事實上，不少女性主義論者如卡勒(Jonathan Culler)、雅各布斯(Mary Jacobus)、肖沃爾特(Elaine Showalter)等人，皆曾針對男性的女性主義批評觀點提出新的思考，指出男性作為女性文本的讀者可填補(bǔ)女性讀者的盲點與灰色議題之可能空間。

因此，「性別」作為社會文化的一種建構(gòu)，此一革命性見解與「階級」、「種族」、「民主」等觀念的發(fā)展一樣，已成為開放性的主導(dǎo)論述。相關(guān)研究不但重新思考性別，也試圖重整文本與性別、性別與典律的關(guān)係。性別理論（gender theory）亦成為重新定義女性自我和主體性的方法與途徑之一，而隨著性別理論批評模式的建立，女性主義批評所探討的對象和主題，全方位推展到歷史、人類學(xué)、哲學(xué)、符號學(xué)、心理學(xué)和自然科學(xué)等領(lǐng)域。在性別理論中，一切著作都具有性別，徹底開放了（女性）文本的領(lǐng)域，同時也開放性別的領(lǐng)域。這無疑是重要的理論拓展，使「性別」此一術(shù)語指稱著生物學(xué)／性別差異上的社會、文化與心理學(xué)的建構(gòu)；「性別」也就像「民主」、「自由」、「人權(quán)」、「種族」或「階級」等概念一樣，被視為人類經(jīng)驗的有機(jī)整體。

據(jù)此，以一個男性學(xué)者身份去討論女性文學(xué)，或可在「越界」乃至跨學(xué)科的理念中佔有一個更獨特的據(jù)點。本書正是以一種較為超越的視野、開放的姿態(tài)和理念，在文本與文化荒野中尋求適合的方法及視角去建構(gòu)中國現(xiàn)代女性文學(xué)結(jié)構(gòu)的新藍(lán)圖。

最後，這裏也要特別感謝幾位學(xué)界友人的協(xié)助，尤其是郭淑梅教授、于閩梅教授和王艷芳教授等人，在百忙中接受我的邀請來港作短期訪學(xué)與研究，協(xié)助本書取得更豐富的資料與見解，實為榮幸。