收回辦學(xué)權(quán)：二十年代廣州的非基督教運(yùn)動(dòng)

二十世紀(jì)二十年代是近代中國(guó)民族運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，經(jīng)過(guò)非基督教運(yùn)動(dòng)和收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)，教會(huì)學(xué)校的管理權(quán)轉(zhuǎn)移到了中國(guó)政府手中。

教會(huì)學(xué)校的獨(dú)立狀況和優(yōu)勢(shì)影響令內(nèi)地教育界人士深感憂慮。他們認(rèn)為教會(huì)學(xué)校的存在是對(duì)中國(guó)教育主權(quán)的侵犯，如果任其發(fā)展而控制了中國(guó)教育，那中國(guó)必會(huì)淪為外國(guó)的精神殖民地(20)。

二十世紀(jì)初，教會(huì)學(xué)校在華發(fā)展蓬勃，且規(guī)模龐大。1922年，就以美、英、法、意等在北京所設(shè)立的教會(huì)、教區(qū)、教堂等，為數(shù)已逾百，而附屬於這些教會(huì)的高等學(xué)校、中學(xué)、小學(xué)以及幼稚園更不計(jì)其數(shù)，即使像清華這樣的非教會(huì)學(xué)校，教師和校方負(fù)責(zé)人也多為基督徒(21)。

在教會(huì)教育中，教會(huì)一方面要求教民子弟接受教會(huì)學(xué)校教育，規(guī)定凡教徒子女必須進(jìn)入教會(huì)學(xué)校，如果其子女於規(guī)定年齡不接受教育，教徒便不能向教堂租地；另一方面，在教會(huì)學(xué)校裏，聖經(jīng)課和英文課被列為必修課。二十年代中期，上海教會(huì)女子中學(xué)的學(xué)生四年內(nèi)需修滿208學(xué)分，其中英文課與神學(xué)課已佔(zhàn)70學(xué)分，中國(guó)史課僅佔(zhàn)四學(xué)分(22)。為了強(qiáng)化學(xué)生的宗教意識(shí)，教會(huì)學(xué)校在學(xué)生生活的各個(gè)方面都滲透宗教的內(nèi)容，學(xué)生的業(yè)餘社團(tuán)和課外活動(dòng)也多圍繞著宗教內(nèi)容進(jìn)行。校方禁止寄宿學(xué)生自由外出，要求他們禱告。更為嚴(yán)重的是，教會(huì)學(xué)校漠視中國(guó)的教育體制，只在外國(guó)立案，不在中國(guó)註冊(cè)，它們的畢業(yè)生可以不經(jīng)過(guò)考試直接升入註冊(cè)國(guó)的大學(xué)，不受中國(guó)教育部門管轄。中國(guó)教育部門無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)這些教會(huì)學(xué)校的行政和教學(xué)工作(23)。

二十世紀(jì)二十年代，中國(guó)出現(xiàn)非基督教的運(yùn)動(dòng)，此運(yùn)動(dòng)大致可分為三個(gè)階段：

第一階段：1922年2月至6月。1922年2月7日，上海青年學(xué)生組織「非基督教學(xué)生同盟」，並在3月9日發(fā)表《非基督教學(xué)生同盟宣言》，聲討西方國(guó)家利用宗教侵略中國(guó)，抗議世界基督教學(xué)生同盟在中國(guó)召開會(huì)議。由於世界基督教學(xué)生同盟第十一次大會(huì)的會(huì)址設(shè)在北京，因此，北京的知識(shí)界和學(xué)界的反應(yīng)最為強(qiáng)烈。從3月下旬到4月下旬僅20多天，全國(guó)便成立反基督教及反宗教同盟50餘個(gè)。但是，當(dāng)時(shí)亦有不少人對(duì)基督教辦學(xué)表示支持。1922年3月31日，北京大學(xué)周作人、錢玄同、沈兼士、沈士遠(yuǎn)、馬裕藻五教授就聯(lián)名發(fā)表〈主張信教自由宣言〉(24)，對(duì)非基督教運(yùn)動(dòng)表示反對(duì)。運(yùn)動(dòng)的第一階段持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，5月份以後活動(dòng)已基本停頓。在廣州，《廣東群報(bào)》成為這時(shí)期廣東非基督教運(yùn)動(dòng)的輿論中心，該報(bào)主持人陳秋霖親自上陣，作了不少攻教文章，對(duì)基督教大加撻伐(25)。除報(bào)界外，汪精衛(wèi)亦以廣東省教育會(huì)長(zhǎng)的名義，給北京非宗教大同盟復(fù)電表示支持(26)。

第二階段：1924年4月至1925年5月。經(jīng)過(guò)近兩年的沉寂後，非基督教運(yùn)動(dòng)於1924年4月再度活躍起來(lái)。1924年8月14日，上海學(xué)生重建非基督教學(xué)生同盟，矛頭指向教會(huì)教育，提出「收回教育權(quán)」。上海、長(zhǎng)沙、廣州、南京、濟(jì)南、武漢、九江、青州、蘇州、徐州、杭州、紹興、寧波、安源、重慶、太原、北京等地紛紛召開反對(duì)基督教群眾大會(huì)，舉行了大規(guī)模的示威。此後，1925年1月，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)召開第三次全國(guó)代表大會(huì)，討論通過(guò)《反基督教運(yùn)動(dòng)決議案》，指出要收回教育權(quán)，甚至要取消教會(huì)學(xué)校。同年4月在廣州又爆發(fā)了新一輪的非基督教運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線是廣州聖三一事件。聖三一學(xué)校是英國(guó)聖公會(huì)創(chuàng)辦的教會(huì)學(xué)校，1924年3月下旬，該校部分學(xué)生欲成立學(xué)生自治會(huì)，遭英人校長(zhǎng)嚴(yán)厲制止，校方甚至開除三名較活躍的學(xué)生。學(xué)生群起罷課，甚至退學(xué)，並發(fā)表宣言，號(hào)召全國(guó)援助(27)。在83名學(xué)生集體退學(xué)後，事件始告結(jié)束。廣州聖三一事件發(fā)生後，立即激起社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響。國(guó)共兩黨報(bào)刊《中國(guó)青年》、《嚮導(dǎo)》、廣州《民國(guó)日?qǐng)?bào)》等對(duì)事件進(jìn)行了詳細(xì)報(bào)導(dǎo)，發(fā)表了大量相關(guān)評(píng)論，猛烈抨擊基督教教育。5月底，廣州學(xué)生聯(lián)合會(huì)成立，極力主張收回教育權(quán)。

第三階段：1925年5月至1927年5月。在五卅運(yùn)動(dòng)，特別是沙基慘案的推動(dòng)下，1925年5月報(bào)刊陸續(xù)刊登反基督教文章，大批學(xué)校發(fā)生退學(xué)風(fēng)潮(28)。反教人士在延安、杭州、廣州、北京、上海、天津、南京、寧波、南昌、汕頭、廈門等地紛紛舉行大規(guī)模示威活動(dòng)。運(yùn)動(dòng)極大地觸動(dòng)了中國(guó)政府和各地教育會(huì)。廣州的教會(huì)學(xué)校學(xué)潮迭起，聖心、中德、聖三一等學(xué)生大量退學(xué)，嶺南大學(xué)校長(zhǎng)白士德（Rev A. Boxter）和其他外國(guó)教員亦紛紛離境，嶺大教學(xué)工作一度停頓，6月底，廣東革命政府正式下令接收廣東公醫(yī)醫(yī)科大學(xué)，併入廣東大學(xué)，在汕頭，一些教會(huì)學(xué)校被關(guān)閉或被收回主權(quán)。這時(shí)，非基督教運(yùn)動(dòng)的口號(hào)已把非基督教改為反文化侵略。是年11月16日，北京政府頒佈北京政府教育部佈告第十六號(hào)令，規(guī)定外國(guó)人在中國(guó)設(shè)立的學(xué)校必須向中國(guó)政府註冊(cè)立案，遵守中國(guó)有關(guān)教育法令；學(xué)校名稱冠以「私立」字樣；學(xué)校校長(zhǎng)須為中國(guó)人；學(xué)校董事會(huì)中，中國(guó)人名額應(yīng)佔(zhàn)半數(shù)以上；學(xué)校不得傳佈宗教；學(xué)校課程遵照教育部所定標(biāo)準(zhǔn)等(29)。

在收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)的巨大聲浪中，教會(huì)學(xué)校不得不作出讓步。中華基督教教育會(huì)指示轄下學(xué)校要按照國(guó)民政府教育部頒佈的標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整教學(xué)，鼓勵(lì)教會(huì)學(xué)校在「精神上、文字上」適合中國(guó)政府的要求；1927年，中華基督教教育會(huì)表示要「將學(xué)校逐漸交中國(guó)人管理」並向中國(guó)政府註冊(cè)，接受中國(guó)政府的管理(30)。

1927年，回收教育權(quán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起雲(yún)湧，廣東政府規(guī)定私立學(xué)校須向政府立案，且外國(guó)人不能擔(dān)任董事長(zhǎng)和校長(zhǎng)。協(xié)和在這時(shí)重新改組，董事長(zhǎng)由羅劉心慈擔(dān)任(31)，其他還有其剛學(xué)成歸國(guó)的長(zhǎng)女羅友節(jié)，而校長(zhǎng)職務(wù)，當(dāng)時(shí)各具教會(huì)背景的私立學(xué)校均「求校長(zhǎng)若渴」，須至1931年羅友節(jié)力邀廖奉靈(32)答允出任，乃華人為校長(zhǎng)之始。

培正向來(lái)由華人辦理，1929年1月，校董會(huì)見(jiàn)外間學(xué)校多改為校長(zhǎng)制，即委黃啟明為校長(zhǎng)，教務(wù)主任為唐炳榮(33)。

據(jù)《中國(guó)基督教年鑒》的統(tǒng)計(jì)，到1929年4月，200所繼續(xù)開辦的教會(huì)中學(xué)裏有140所在當(dāng)時(shí)是或已立案，或正在立案，或準(zhǔn)備立案；而且不論是否立案，它們都由中國(guó)人任校長(zhǎng)，校董會(huì)裏中國(guó)人佔(zhàn)多數(shù)。大多數(shù)的學(xué)校每週舉行孫中山的紀(jì)念儀式和教授三民主義課程(34)。1922年來(lái)華傳教士人數(shù)達(dá)8，300，經(jīng)過(guò)非基督教運(yùn)動(dòng)之後，1928年已降至3，150。