第十五節(jié)　第三分類法

以上分類之外，更有一種之分類。夫妖怪學(xué)者，可以測定人智發(fā)達之程度。其於人智也，不問古今東西，茍有言語歷史之存，皆得測定之，不僅限於一人一代。蓋迷誤之多少，關(guān)於人智發(fā)達之高下，人智未開，迷誤之種類甚多，且其去理也甚遠，隨人智漸進，而迷誤漸減，益近於理。由是考之，妖怪學(xué)者，與歷史學(xué)與人類學(xué)，有密接之關(guān)係。人類學(xué)為人類全體之學(xué)，對照動、植物而論人類之性質(zhì)事情者也。對之而有人種學(xué)，論人種中之一人種與他人種之關(guān)係異同者也。雖然，妖怪學(xué)者，非限於一人種，通人類全體而研究其智力論理之發(fā)達者，不可屬於人種學(xué)。至人類學(xué)者，不獨智力而已，廣涉於身心各種進化之事，則以妖怪學(xué)為人類學(xué)中之一種學(xué)可也，又其所以與歷史學(xué)有關(guān)係者，歷史學(xué)與人類學(xué)，異其性質(zhì)，非考究天地間一種之生物的人類之進化。而就一國民的發(fā)達之人類，即成社會，進文明之人民，而考究其社會外界與思想內(nèi)部之進化者也。論其內(nèi)部之進化者，即歷史哲學(xué)。今妖怪學(xué)為測定人智程度之學(xué)，當(dāng)屬於內(nèi)部。雖然，亦有所異。蓋妖怪學(xué)者，就外界所現(xiàn)之風(fēng)俗習(xí)慣上而論人智之程度，非論思想者，故又近於社會學(xué)。要之，妖怪學(xué)以關(guān)於人類社會，與人類學(xué)、歷史學(xué)、若社會學(xué)，有密接之關(guān)係，而得為一科獨立之學(xué)。何者？歷史、人類等諸學(xué)，廣成立於人間相互之關(guān)係，而於物、心內(nèi)外相互之關(guān)係，及一個人之思想觀念、對宇宙萬有而變其狀態(tài)，及就諸現(xiàn)象變化而異其解釋之程度，皆未及考究，而有待於妖怪學(xué)者也。