第百十五節(jié)　虛想之異狀第三

一方有專制而他方生無(wú)識(shí)，固無(wú)論。亦有一方無(wú)專制而全面生無(wú)識(shí)者，如睡眠中，觀省於內(nèi)作為於外者，多不自覺。又有一時(shí)思想之專制，繼而變?yōu)闊o(wú)識(shí)者。又有思想前後全立於反對(duì)而互相抗?fàn)幷摺Ｓ钟卸酉喾粗枷耄瑏K存於同時(shí)者。又有全為反對(duì)之思想之專制者。表之如左：

甲　前時(shí)專制而後時(shí)變?yōu)闊o(wú)識(shí)者。

乙　前時(shí)之思想與後時(shí)之思想全相反者。

丙　同時(shí)有二樣相反之思想並存者。

丁　惟反對(duì)之思想專制者。

此丁者，全入於幻境者也。甲者，前時(shí)思想專制而後時(shí)變?yōu)闊o(wú)識(shí)，吾人日夜由之，致不足異。如晝間有多少思想之專制，及夜間就寢，而變?yōu)闊o(wú)識(shí)，若精神病則達(dá)其極端者也。乙者，前後之思想相異，先所謂意識(shí)之中心一變，初在甲點(diǎn)，後移於乙點(diǎn)，猶甲黨佔(zhàn)領(lǐng)政府，一變而乙黨佔(zhàn)領(lǐng)之。例如精神病、狐憑病，病前與病中，全有別思想，俄如化為別人者，是其在我心中而支配內(nèi)界之主觀念，變其位置，故也。然於此有一說(shuō)，謂腦髓分左右兩半球，平常者左半球獨(dú)營(yíng)作用，右半球休止，罹精神病、狐憑病時(shí)，右半球亦呈其作用，故前後全異思想，而此說(shuō)未為可信。何則？無(wú)一半球獨(dú)活動(dòng)而他半球休止之理，若由此臆說(shuō)，則當(dāng)謂平常兩半球互一致而呈作用，在病時(shí)兩半球各獨(dú)立而呈作用，始稍稍有一理也。又丙者，同時(shí)二樣之思想並立，在平時(shí)往往經(jīng)驗(yàn)之，至病中倍見其甚。例如有狐憑病，而自己之思想，與憑依於狐之思想，兩樣並存，是在內(nèi)界中甲、乙兩中心並立而呈作用，猶兩黨對(duì)立而支配一國(guó)。若又由半球說(shuō)，則可解為左半球與右半球兩者同時(shí)作用。又可由假定之界說(shuō)，解為兩半球之一致作用與別立作用，得同時(shí)並存也。又丁者，平常之思想全消滅，而反對(duì)之之思想，獨(dú)專有全力，是所謂入幻境之狀態(tài)，或全分入於精神病界之境遇也。即前所揭圖中，乙觀念專有思想之中心，而支配全界。又由半球說(shuō)，為半球獨(dú)呈作用。而此狀態(tài)凡有三樣：其一，精神由一方法而失其中心，至全體止由他人之思想，以機(jī)械的應(yīng)其命令，是催眠境遇之狀，自失其中心而附以他人之思想者也。譬之一國(guó)，既失其主權(quán)，支於他國(guó)政令之下。其二，思想作用之變動(dòng)，其感境雖依然如常，而論理斷定之力，若失其中心，全以反對(duì)平常之思想下判斷。如狂人中有名妄想狂者，圖挾泰山以超北海，或計(jì)畫架設(shè)鐵橋於太平洋，是也。既自以此妄想為確實(shí)，更不怪之，而聞他人之怪之則反以不狂為狂。其三，感覺上現(xiàn)幻境，視人之不見，聽人之不聞，謂目前全見別世界，是有精神病者多所見也。蓋人者，有肉眼與心眼，見外界現(xiàn)象者，肉眼之力；見內(nèi)界觀念者，心眼之力。若心眼專其力，而肉眼失其力。至見心內(nèi)之幻境，雖平常之人，在夢(mèng)中恆見之，決不足怪，但醒時(shí)而入夢(mèng)境，則謂之精神病中之狀態(tài)而已。