“貴安。”

“貴安。”

晴朗的早晨的問(wèn)候，回蕩在清澈的藍(lán)天中。

聚集在瑪利亞大人庭院中的少女們，今天也帶著天使般無(wú)暇的笑容，穿過(guò)高大的校門。

包圍著不知污垢為何物的身心的，是深色的制服。

為了不弄亂裙子的紋路，為了不讓水手服的領(lǐng)子外翻，慢慢的行走是這里的習(xí)俗。當(dāng)然也不會(huì)有由于要遲到了，而不禮貌的快速奔跑的學(xué)生的存在。

私立莉莉安學(xué)院。

明治三十四年創(chuàng)立的這所學(xué)校，原先是為了華族的小姐而被創(chuàng)立的，是所傳統(tǒng)的天主教系的女子學(xué)校。在京都郊外，武藏野附近還有很多綠色的地方，被神所守護(hù)，從幼兒園到大學(xué)可以受到完整教育的女子學(xué)院。

星轉(zhuǎn)斗移，元號(hào)從明治開(kāi)始變了三次如今以是平成的今天，還留有用十八年連續(xù)教育，如同溫室般純粹培養(yǎng)出可以出嫁的大小姐的功能的這樣的貴族學(xué)院。

[color=#FF0000]VOL.1 瑪利亞的凝望[/color]

對(duì)于本書的譯名，一向有兩種看法，即“圣母在上”與“瑪利亞的凝望”。私個(gè)人傾向于“瑪利亞的凝望”。或許是因?yàn)檫€不了解“圣母在上”這個(gè)名字的深意的緣故。但我確實(shí)以為，“瑪利亞的凝望”和本書的一切緊密相關(guān)。這不僅指的是物質(zhì)層面上那個(gè)永遠(yuǎn)溫柔凝視著一切悲歡離合，相遇復(fù)又分離。授予念珠而念珠又被授予的，橫穿亙古百年的乳白色瑪利亞像。更深的寓意在于精神的層面。以前不知在何處，看到過(guò)一個(gè)很精彩的對(duì)“瑪利亞的凝望”的書評(píng)。具體的文字已經(jīng)消泯在了時(shí)空中，但其中的只言片語(yǔ)，破碎的思想?yún)s被私不可靠的記憶記錄下來(lái)。

自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上就是自我逐漸接受規(guī)則與束縛的過(guò)程。即便是自己創(chuàng)造的規(guī)則，在誕生的那一瞬間，亦限制住了自身的“自由”。莊周“逍遙游”的前提便是“至人無(wú)己”。也許只有沒(méi)有“自我”這個(gè)概念，才不會(huì)被規(guī)則所束縛吧。而瑪利亞的凝望，指的便是束縛著莉莉安學(xué)園高中部學(xué)員們的“規(guī)則”與“阻力”。因?yàn)槊總€(gè)人自身的個(gè)性與相對(duì)他人的差異性，所以“瑪利亞”在每人身上的具體具現(xiàn)并不相同。對(duì)于志摩子和栞來(lái)說(shuō)，是各自堅(jiān)定到無(wú)法違背的信仰。而對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)，則是默默的愛(ài)著與付出著的家人或朋友。因?yàn)槔蚶虬矊W(xué)園中的學(xué)生。都是過(guò)于善良而溫柔的“好人”。所以在接受了別人付出的同時(shí)就無(wú)法違背對(duì)方的真心。因而方被束縛著，被倫理，被親情，被自身所束縛著。那也正是凝望著的“瑪利亞”的真正形態(tài)。

而所謂“凝望”，則包含著“善意”與“監(jiān)視”兩種含義。即是幫助也是束縛。在無(wú)逾越之前是心靈的支撐和物質(zhì)存在的前提，同時(shí)又是防止其偏離正道的“導(dǎo)線”。而所謂“瑪利亞的凝望”，實(shí)質(zhì)上正是指這樣一個(gè)充滿著愛(ài)與善意的枷鎖。在充斥著過(guò)于潔凈空氣的莉莉安中，可想而知。無(wú)論是怎樣嚴(yán)格的程序與規(guī)章，都無(wú)法回避著少女們?nèi)祟愖钤嫉挠e欲多的現(xiàn)象。

但是莉莉安仍然允許了這件事情的發(fā)生，這應(yīng)該也是相信著“人之初，性本善”和學(xué)校絕對(duì)沒(méi)有任何惡意的證明吧？正因?yàn)椤冬斃麃喌哪分腥紱](méi)有一絲一毫的惡意出現(xiàn)。宛如牛奶糖一般入口緩緩融化的感覺(jué)令人舒服乃至沉迷，所以其中的角色才更加迷茫和彷徨，沒(méi)有人做錯(cuò)什么，但是自己已經(jīng)陷入了必須做錯(cuò)什么的境地……不知何時(shí)，善意變成了枷鎖、好心成為了荊棘。

所謂“瑪利亞的凝望”。指的也就是莉莉安中的少女們，那微妙而又茫然的關(guān)系。高于友情，而與愛(ài)情又稍有差別。