李名纏著李忠帶他去見這世的母親，得知自己現在成了一勛戚，腐敗點就是紈绔子弟，這樣的好事哪找去。他決定先跟這有權有勢的家里保持好關系，李繼隆去打戰，那就去拍拍這家女主人，沒見過老娘的馬屁。

李忠就有點難做了，那張臉更是拉的苦啊。“少爺”李忠顛覆了半天蹦出兩個字：“我看這事以后再說吧。”

“為什么？”李名不悅了，我去看看自己親娘，你推三阻四什么意思啊。他端正了樣子一臉正經道：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。這是圣人說的，事父母以親，顯父母以名，我大宋也是以孝治天下，如今我只不過是想去見見親母，盡盡孝道，忠伯為何阻我。”

“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”出自于孝經，乃是孔子說的話，宋時儒風盛行，太祖，太宗都推行儒學，但此時儒學還沒有南宋的程朱理學死板苛刻。

李忠被他這機關槍一梭子撂倒了，也不是說這道理有多大，古時孝風盛行，隨便有點知識的人都知道這孝經，只是這出自于不久前還是個懵懂的傻子之口就有點奇怪了，要不是這李忠對少爺知根知底，丫的還真以為是誰裝的。

“這個少爺不是我要阻止你盡這孝道，只是，只是”李忠開始解釋，要說這重點的理由卻是結結巴巴，好象很忌諱似的。

“忠伯，這里就我們兩人，有什么話不能說，難道你信不過我。”

誅心之言啊，這分明是施加壓力，主子對下人說不可信任，不就象皇帝不信任臣子一樣，這還有好果子吃。這李忠都一把年紀了，俗話說，人老如狐，他怎么敢受李名這句話啊。

“少爺切莫誤會，我非是此意，阻攔少爺，是因為夫人她根本不在此地。”

不在此地,李名一楞。這兒子和父母不是住在一起的，難道是分家了了？不對啊，古代中國男人雖然成年落冠，但是實際上是取了老婆才被當成一個成年人來看，自己才16落冠之年還未及，老婆更是不知道在哪個丈母娘肚子里。

即便是成了親有了媳婦，在些家教嚴格的世家大族也有聚族而居的習慣，如此早就出來獨立居家真是聞所未聞。

“忠伯，母親不在此地，那在何處。”

“夫人，她，她們在京師。”忠伯越發尷尬，考慮陣，這才吞吐道。

京師指的是首都，北宋的首都在汴梁，因此也叫汴京，在今天就是河南的開封。易州是今天的河北易縣。一個在河南，一個在河北，以現代的交通技術，來往河北河南一躺也不需要花費多少時間。

但是在北宋那個代，以傳遞情報驛站那八百里快騎，跑一趟也要好幾天的時間。夸張點說就是差個十萬八千里。而從安全來說易州是邊地，汴梁是皇朝首都。剛剛穿越來的時候，這李名就一直擔心地方的安全。他想不明白這李繼隆怎么把自己兒子弄到這危險鬼地方來，怎么看自己都象是被流放的。

高梁河一役后，遼國上下都把宋朝當成紙老虎。遼國的皇帝遼景宗耶律賢很得意的揚言要直接滅了北宋。直到滿城，燕門大敗，宋遼才又在邊境對峙起來。

兩邊箭拔弩張，這邊境氣氛是很經常，象小規模的刺探騷擾基本就沒停過。遼國多是騎兵，他們分成小部分，突入宋境內，抓到空就殺些人，破幾個家搶點東西，等到宋軍來圍剿的時候，仗著馬快一下子就跑的沒影子。

所以宋朝邊地人心惶惶，大多百姓都聚到州縣城池內。沒人想當待宰殺的牲口，遼騎如此猖獗，誰知道哪天就沖到自己家。

易州，霸州，瀛州，莫州，寧州這些近北之地多有襲擾之邊報。雖然易州比其他州縣還是更加的安全的，因為北宋在此地駐扎了一只非常精銳的騎兵－靜塞軍。但是不管怎么說，這隨時爆發戰火的地方都不應該是一個勛戚公子哥呆的地方。

“忠伯，既然我娘住在京師，為何將我丟在這邊地易州。”李名有些忿忿不平，他注意道忠伯她們一詞，想來李繼隆不只他一個子嗣。

那忠伯卻不說，垂手低頭，只是不時的抬頭，嘴唇挪動，欲言又止。“你倒是說啊”李名都急了，這忠伯真是夠吊人，老是說一半留一半。

忠伯依然沒開口，只是拿著雙眼睛盯著李名。

要你說話，看著我干什么。李名覺得自己快被弄上火了，這吱吱唔唔的真不討人喜歡。他坐下身子，拿起桌上的茶喝了口，緩下心氣，冷靜下來。

轉念一想，這李忠看著自己不說話，難道這事和我自己有關。忽然他一拍自己額頭，看自己糊涂的，光顧著了解情況了，把這點都忘了，自己這身體的前任不是一個傻子嗎。

中國古人很重視三點，一是德行，周人制作禮樂，隆禮重儀，確立了以“德”為先的價值原則。敬天、保民、明德、慎罰是周人的基本的精神信仰。周人認為“皇天無親，惟德是輔”。“德”是和“天”聯系在一起的，個人、家族、國家有德，便能得到上天的垂顧，成為“受命之人”、“受命之族”、“受命之國”。

周人認為殷之所以滅亡，是因為無德，天命轉移到了有德的周人身上。《周易·系辭》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”“德”是涵蓋了誠信、仁義等一切美好品行的道德范疇。

“德”的價值原則，被孔子發展為“道之以德,，齊之以禮，有恥且格”的王道原則；被孟子發展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則；被《禮記·大學》發展為“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”的道德綱領。“德”成為中國倫理的核心概念，成為中華民族文化的核心概念

其二是貌，也就是容貌，雖然很多成語和典故都是說不要以貌取人，但是實際上是相反，在史書或者傳記上，談到帝王或者某名人，經常要提到相貌。其貌甚偉，或者望之似人君。談這個人怎么樣，或者這個人怎么有成就首先要談這個人相貌，是一看到這樣子就知道不簡單，可見相貌的重要。

其三是才能，為什么才能是第三，因為古代雖然有唯才是舉，但是在德面前才肯定要居后的，有德無才和有才無德，讓古人兩個之中選一個的話，他們肯定選有德無才。因為在他們看來一個有德無才人至少能安穩生活，而一個有才而無德的人，則他的才能越大給社會帶來的危害越大，延展開來說，中行說，張宏范，范文程這樣的人就可以列入有才而無德之列。

至于才能和容貌，在實際還是容貌上風，愛美之心人皆有之，全世界都這樣，你外表不過關，人家心里有了成見，再有能力，這效果也是減半。

如果以現代社會來看，這道德就在最后，容貌和才能不分上下。

這封建的官僚對這三方面是很重視的，一個當官的人家，如果生了個孩子紈绔點都不打緊，如果是生了個丑孩子，長的難看，這全家的人都沒面子。

生個丑孩子都這樣，這要是個傻子情況就更糟糕。這李繼隆在外是統兵大將，在朝廷內又是皇帝大舅子，是皇親國戚。有個兒子卻是腦子沒用的傻瓜，傳出去，他在朝里和軍隊還不被人笑死，叫他的顏面何在，這威嚴往哪里擺。”

很明顯這個傻子就是被家里排擠不受待見的。李名這一想通，臉上也無奈：“我明白了，父母這是嫌我是個傻兒啊。”

“少爺，您可不要怨恨老爺他們，他們也是.....”這李忠不愧為忠，到這里還不忘替老主子說情，另一方面說他也是為李承祖著想，和家族相怨，吃虧的是這個少爺。

李名擺擺手，不讓他繼續說下去：“忠伯，這些我都知道，我也沒有恨他們，你還是把家里的情況都說下吧。”

怨恨父母，這在古代來說是大大的不孝，不管父母對你怎么樣，你也不能反抗，所謂“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。李名即不不想挑戰這個時代的權威，也的確沒有對現在父母的怨恨。

李忠見自己公子如此識事物，心里很高興，臉上也開始有笑容：“少爺確實應該知道些家事了。”

“老爺年近不惑，娶有兩位夫人，大夫人王氏生有大公子昭節，二公子昭平,五小姐冰心，二夫人瞿氏生了少爺和三小姐秀琴。”

李名點點頭，古人三妻四妾，做為一個貴族，勛戚兩個女人并不算多，只是這個身體居然是小妾生的，難怪往這邊地上流放。妾的地位其實很低的，碰上個大度或者好點主婦也就罷了，碰上個悍婦的話，那地位比丫鬟都還不如，可以把你當豬狗對待。

妾生的孩子已經夠沒地位，還是個傻子更是招人不喜嘛。估計自己親娘都狠不的掐死了，本來生個男性子嗣還能在家里爭爭地位，變成傻子不但沒希望還落人口實，要害你的話，這是個很好的借口。看這女人多不吉利，生個孩子都沒腦子。

這李繼隆家里還不清楚，但是女人不嫉妒是不可能的，看皇宮里面那些后妃，哪個不是想破的腦袋的爭寵，如果反過來其實男人也一樣，獨占這是生物的本性，而中國古代是壓制婦女的。以李繼隆的威名，這家里大規模鬧是不可能的，但是被地里有沒有暗斗就沒人知道。自己弄到這里，指不頂是誰的主義呢。

仿佛是看穿了自己的想法，李忠誠懇道：“少爺在此處居是老爺親自安排的，少爺十歲的時候就由我和奶媽田氏撫養，先后在益州，定州，平州，河間府轉徙，數有險，屢遭欺凌。三年前，老爺才在此易州置下此宅和良田百畝，因老爺在邊地防御契丹，少爺在此也好看護，老爺還是想著少爺的。”

李忠這一說，他明白了。這李繼隆一家肯定因為這孩子是傻子，留在汴京養著不好看，京城都是些高級官僚，貴族勛戚聚集的地方，這李家地位顯赫，鄧訪者必定不少。一個傻子在宅子里，讓這些來訪朋友遇到了，那有多尷尬。再則，這李繼隆也有政敵，再說地位顯赫肯定有嫉妒的人，萬一這些人拿這個做口實，搞些陰謀，或者給他宣傳一下，這李繼隆就要焦頭爛額。

這為了減少麻煩，就秘密把這個孩子交給忠心可靠的下人，也就是這忠伯和那奶媽帶出去養，再隨便找個借口解釋這個孩子情況，或死或遷都可以，只要不讓別人知道他有傻兒子就行。至于老換地方，必然和那數有險，屢次遭欺凌有關。

一個傻子肯定是受歧視，無論到哪個地方，中國人禮儀中有不可笑人短，但是無論知識分子還是鄉野之民不都以揭人短，笑殘疾為樂，即使現代這樣情況也不少。

而數有險，誰會吃飽了沒事干對個傻子不利，這要害他的人，除了內部人還真想不出來。李名眼里閃過一道寒光，這過去就算了，這要再來，哼。“

李繼隆的插手肯定是李忠所為，發生這樣的事李忠肯定要上報。雖然是個傻子，但好歹也是他的孩子，流著他李繼隆的血，打狗還要看主人，何況是親骨血。沒有把傻子拿去人道毀滅，就證明李繼隆已經承認這個孩子的做為他后代的地位。

他自己可以不待見他，不喜歡他，但是別人。欺負他頭上，這不是在太歲頭上動土，出于考慮，再加上高梁河兵敗，他被太宗安排在北邊防御遼國，他就借機在這里買地弄宅，把自己這個傻兒子安排在這里，也就是李忠說的便于照顧。

當然可以想到買這個地方肯定不是用他的名義，但是來看過自己孩子是肯定的。李名想到那本《左氏春秋》看來是給這位便宜老爹準備的，史載其好讀《左氏春秋》。

從十歲到十六歲，六年啊，那么小就開始被放逐。李名現在明白為什么這李忠說他吃了很多苦，的確如果正常孩子是滿凄涼的。

“忠伯，撫育之恩不下于生育之恩，這六年，若沒忠伯，承祖早已是一攤腐骨，請忠伯受我一拜。”這李忠從十歲就接這個爛癱子，還保住了這個傻子，對李繼隆和自己又是忠心，既然自己已經代替了李承祖，那就要接受他的班底，這忠伯可是個人才，這一拜又有何妨。

這李承祖（以后都叫這個）兩膝一曲跪在地上，兩手下拜，腦袋眼看就要磕到地上，李忠嚇的連忙也跟著跪下，雙手伸出托住李承祖身體：“使不得啊少爺，小人可承擔不起啊。”

“如何使不得，這六年我懵懵懂懂，多歸忠伯照看，才能有今人醒悟人世，忠伯之恩無疑再生父母。”李承祖很誠懇的說道，這忠伯所做一切，按照現代來說就是一個養父。

“少爺折殺我了，這叫我如何擔的起，請少爺莫再拜。”這李忠也不再自稱小人，他也覺得自己滿辛苦，只是這尊卑有別，要主子跪下人是萬萬不行的。

李承祖也不推辭，等級觀念在這個年代太深了，就算你肯給對方一個平等地位，對方也不見的敢接受，實際上說封建社會這種愚民和精神枷鎖是很成功的，中國人是典型被壓迫慣了，非到實在活不下去不敢造反動亂。

它的好處是維護了封建統治的根基，讓社會穩定，壞處則是使中國之人在精神麻木，沒有國家的榮譽感覺，誰統治天下和他們沒關系，該納糧，該繳稅，只要能活下去什么都不管。正因為沒有國家榮譽和認同感覺，人口龐大的中原王朝，才會有涯山和明末兩次華夏斷脈，神州陸沉。

“忠伯，你以后也不用叫少爺了，直接喚我承祖吧。”李承祖從地上起來，順勢也扶起了李忠。

“這可使不得，少爺這可壞了規矩。”李忠不接受

“忠伯不愿意，我也不強求。”李承祖坐在椅子上，把玩了一會茶蓋蓋，想到，這李忠不是說還有一個奶媽嗎，于是問道：“對了忠伯，那個照顧的我的奶媽田氏何在？”