到了寺廟口，凌風(fēng)直接走上前去，有個(gè)小和尚見(jiàn)到我們一行人，便來(lái)迎接，他看到凌風(fēng)，兩人停下來(lái)說(shuō)話，神態(tài)好似頗為熟悉。一會(huì)兒，凌風(fēng)跟小和尚走向我們，向我們行了個(gè)禮，凌風(fēng)笑笑，對(duì)我們說(shuō)：“當(dāng)郵差時(shí)我不少來(lái)這個(gè)寺，這位小師傅跟我是老熟人了，我剛跟他說(shuō)了你們的來(lái)訪之意，具體的你們跟他商量。”

我們幾個(gè)連忙跟小和尚還禮，然后邊往寺廟里走姚娜邊跟小和尚說(shuō)了我們的目的。我這時(shí)留了個(gè)心眼，想起在雪山上凌風(fēng)的那個(gè)眼神，我很想知道答案，生怕凌風(fēng)走掉，就把凌風(fēng)拉到一旁，說(shuō)：“小哥啊，你是多久回德欽？你要沒(méi)事，我們明天一起回去吧，我們不到這邊逗留，找到人就走的。”

凌風(fēng)想了想，估計(jì)也是沒(méi)事情要忙，便答應(yīng)我了。我心里舒下一口氣，人在就行，到時(shí)候再來(lái)慢慢問(wèn)你。

寺廟小但不陋，我們一行人穿過(guò)殿堂來(lái)到后院，凌風(fēng)算個(gè)外人，不過(guò)姚娜覺(jué)得多一個(gè)人就多點(diǎn)解決問(wèn)題的門(mén)路，于是就請(qǐng)凌風(fēng)也來(lái)了，不避嫌。

來(lái)到僧客住的院落，小和尚指了指其中一間廂房，說(shuō)你們要找的人就住那。

這么容易就找到了？蘇老爺子算是隱居的高人，我還以為見(jiàn)面之前要先對(duì)暗號(hào)，然后交換信物，最好還要闖個(gè)十八銅人陣什么的。

不過(guò)轉(zhuǎn)念想，這并非什么特務(wù)什么臥底故事，找個(gè)人沒(méi)那么多曲折可繞，到了寺廟，小和尚大方地告訴我們蘇老爺子的住址，是理所當(dāng)然的事情。我們謝過(guò)小和尚，到了屋前，不知道出于什么心理，我們幾個(gè)你看我，我看你，但愣是沒(méi)人敢去敲門(mén)。

沒(méi)轍，我咳了咳，然后抬起右手，咚咚，敲了幾下。門(mén)輕輕咔的一下，開(kāi)了。

來(lái)者滿頭白發(fā)，面目蕭然，其貌不揚(yáng)，穿著一身舊棉襖，開(kāi)門(mén)被冷風(fēng)一吹，就彎下腰咳嗽。我試探地問(wèn)：“您就是蘇老爺子么？”

老爺子咳嗽完抬起頭，看了看我，又看了看站我后面的人，淡淡說(shuō)；“蘇震修就是在下，幾位遠(yuǎn)方來(lái)客先進(jìn)屋吧。”

屋內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)單樸素，但干凈整潔，光線昏暗，靠里的長(zhǎng)案桌上東瓶西鏡，居中擺著一個(gè)古式鳴鐘，我暗想，這老爺子還真有點(diǎn)儒生派頭。

老賀直接開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“蘇老爺子，我姓賀，這幾位是我朋友，從昆明過(guò)來(lái)......”

一句整話沒(méi)說(shuō)完，蘇震修才聽(tīng)了這幾個(gè)字，微微一笑，說(shuō)：“故人之子，難得，難得，你爸爸最近還好吧？”

“好得很，身體硬朗著，什么病都沒(méi)有，一口氣上五樓，我跟我?guī)孜慌笥堰@幾天才聽(tīng)說(shuō)你跟我爸爸的往事，佩服的緊，簡(jiǎn)直是五體投地，本來(lái)我爸跟我們打算明年雪化的時(shí)候來(lái)看您。但我們剛好有事向您請(qǐng)教，便急忙從昆明直接來(lái)這了。老爺子，您這地方可真偏僻啊，不是金窩不是銀窩，要不回頭我跟我爸說(shuō)下，給您挪個(gè)好點(diǎn)的窩？”

老賀一開(kāi)口就嘴碎，我正擔(dān)心老爺子黑臉，結(jié)果蘇震修聽(tīng)完，不以為意，笑笑道：“麻煩了麻煩了，老頭我住在這都習(xí)慣了，你那老爸是個(gè)好人，你可別回去跟他說(shuō)這些，我這把年紀(jì)了，行將就木，就圖個(gè)安穩(wěn)，跟佛祖住近些，心里也歡喜些。”

老頭這個(gè)神態(tài)，讓我頓時(shí)不由幾分親切，覺(jué)得這老頭還蠻好說(shuō)話的，沒(méi)什么架子。我瞟了眼凌風(fēng)，尋思著要不要當(dāng)著老爺子面問(wèn)問(wèn)雪山里的那個(gè)事，老賀就先問(wèn)了：“老爺子，前面跟您說(shuō)有事請(qǐng)教，是這樣子的，我小時(shí)候在家見(jiàn)過(guò)一個(gè)蛇刻的陶器片，前段時(shí)間想找出來(lái)，但一直沒(méi)找到，我爸說(shuō)您比較懂這個(gè)，我這次過(guò)來(lái)，就想問(wèn)問(wèn)這陶器片的事。”

“陶器片？哪一年的事情？”

姚娜在一旁提醒道：“賀伯說(shuō)跟您一起在大理的時(shí)候，您在當(dāng)?shù)卮迕窦沂盏奶掌髌！?

“哦？那塊良渚黑陶吧？”

老賀不明就里：“什么黑陶什么的，老爺子，就是那塊有蛇刻的陶器片，蛇，白娘子那類(lèi)型的。”

老頭捻須笑道：“那番我在那山民家，看他暴殄天物，雖然是碎陶器片，但也于心不忍，所以就順手收了。良渚文化距今有四五千年，處于沒(méi)有歷史文化記載的階段，但是很多文化碎片，都通過(guò)陶器的上的表意符號(hào)傳承了下來(lái)。那塊黑陶，胎質(zhì)細(xì)膩，應(yīng)當(dāng)是上品，可惜啊可惜，只是殘片罷了。”

我們對(duì)這塊不感興趣，不想聽(tīng)太多沒(méi)意義的話，就求效率，只想直奔主題，老賀更是毫不見(jiàn)外，直接打斷老爺子的話：“老爺子，不蠻你說(shuō)，我們是幾個(gè)粗人，對(duì)文化啥的啥的了解不多，也不太懂。我記得小時(shí)候親眼見(jiàn)過(guò)那塊蛇刻，好像那蛇還挺大的吧？”

“中國(guó)自古以龍蛇為尊，這種藝術(shù)工藝品上的花紋符號(hào)，很大程度上有夸大的嫌疑，蛇大不大，就看后世人怎么理解怎么評(píng)判了。”

我聽(tīng)了若有所思，老賀則覺(jué)得這老頭滿嘴的話都不沾邊，估計(jì)也沒(méi)太多耐心，直接跟姚娜低頭商量了幾句。然后姚娜便拿出圖片，跟蘇老爺子把來(lái)龍去脈都說(shuō)清楚。

這故事我是聽(tīng)了幾次了，倒是凌風(fēng)跟老爺子聽(tīng)完，都不由得嘖了聲。我看他兩個(gè)神態(tài)，都沒(méi)有玩笑的意味，好像都挺相信的樣子，我心里便放心幾分。

“老爺子，事情經(jīng)過(guò)就是這樣子的。我這番來(lái)，就是想問(wèn)下您關(guān)于這事的看法。”

“幾個(gè)小后生啊，你們那朋友失蹤沒(méi)失蹤，這我沒(méi)法斷定。這種蛇，肯定有過(guò)。而且有明確的記載，西南有巴國(guó)，又有朱卷之國(guó)，有黑蛇，青首，食象。”蘇震修喝了口藏茶，眼里閃過(guò)一抹異樣的神采，接著說(shuō)，“還有更為厲害的，鐘山之神，名燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，其身千里，居鐘山之下。”

說(shuō)完，目光炯炯地看著我們。這幾段話，我有所耳聞，上次在BJ拜訪田教授，他說(shuō)《山海經(jīng)》里有異蛇的記載，我便在網(wǎng)上搜過(guò)不少資料，我以為是戲謔之言，就沒(méi)往心里去，沒(méi)想到這個(gè)老頭一本正經(jīng)地說(shuō)了出來(lái)。

老賀雖然文化程度一般，但這多少也能聽(tīng)懂，這一說(shuō)，老賀就不滿了：“老爺子，我們是來(lái)潛心向您請(qǐng)教的，這又不是BJ天橋，你別胡扯一套大鼓書(shū)來(lái)糊弄咱們，看到旁邊這位沒(méi)？雷鵬，美國(guó)霍格奧茨學(xué)校的生物博士，手下帶了幾十個(gè)研究生，這次來(lái)云南是正規(guī)考察的。”

老頭一笑，不可置否。我卻急了，罵了老賀一句，然后換了副笑臉，客客氣氣地跟老頭拱了下手：“您別聽(tīng)老賀這孫子瞎扯，我曾經(jīng)也翻過(guò)《山海經(jīng)》，知道您剛說(shuō)的那些話。但是這些東西，別說(shuō)以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，站不住腳，連司馬遷都對(duì)此評(píng)論說(shuō)，余不敢言之也。”

，

“站不住腳？今天老夫就給你們說(shuō)說(shuō)給糟粕遮蓋下的真正傳統(tǒng)文化，你們別嫌啰嗦，我所說(shuō)的很多事情，都是不為世人知的一面。司馬遷當(dāng)然說(shuō)是那么說(shuō)過(guò)，不過(guò)他也不是腐儒，他有自然有他的見(jiàn)解，他瞧不起《山海經(jīng)》是應(yīng)該的，《山海經(jīng)》在先秦早就支離破碎，然后后人編篡東加一句，西加一句，導(dǎo)致良莠不齊，變異甚大。小子，司馬遷的《史記》里評(píng)斷蚩尤炎黃，論述華夏啟始，絕大部分是從《山海經(jīng)》里翻抄的，既然瞧不起，為何翻抄呢？”

這確實(shí)前后矛盾，我們幾人搖搖頭，等著老頭進(jìn)一步說(shuō)。

“司馬遷是個(gè)明白人，他所翻抄的并非是《山海經(jīng)》，具體點(diǎn)說(shuō)，應(yīng)該是《五藏山經(jīng)》。”

“那是什么東西？”

“大禹治水你們聽(tīng)過(guò)吧？他治水十三年，派伯益勘測(cè)九州土地，考察全國(guó)水系，留下兩本著作《帝禹山河圖》跟《五藏山經(jīng)》，前者失傳許久，后者在先秦時(shí)就只余殘本，歷代酸儒就東拼西湊，拼成《山海經(jīng)》傳世。《五藏山經(jīng)》是本奇書(shū)，對(duì)地勢(shì)水文物種記載的無(wú)不詳細(xì)可考。書(shū)中把九州山系分五部論述，東山經(jīng)，南山經(jīng)，西山經(jīng)，北山經(jīng)，中山經(jīng)，如果將九州擬人，這五大山系就是人體的五臟。后世中醫(yī)的五臟六腑一說(shuō)，就是源出《五藏山經(jīng)》。書(shū)里還把昆侖描述成萬(wàn)山之祖，帝下之都，其實(shí)并不夸大。當(dāng)代地理學(xué)里，中國(guó)幾大山系都是從昆侖發(fā)出，或隱或現(xiàn)，綿延幾千里，昆侖又是三江源頭，無(wú)水不成龍，說(shuō)昆侖是天下龍脈之首也不為過(guò)。所以此書(shū)的真實(shí)性，是完全能夠受得住考驗(yàn)的。前面我所說(shuō)的關(guān)于蛇類(lèi)的明確記載，并非來(lái)自《山海經(jīng)》，真正來(lái)源也是《五藏山經(jīng)》。

這老頭原本聳拉著眉毛，但越說(shuō)越來(lái)精神，自有一股奪人的氣場(chǎng)，說(shuō)的條條在理，讓人不得不信服。老賀這會(huì)兒也不敢亂開(kāi)玩笑了，小聲地問(wèn)：“老爺子，照您這么說(shuō)，那啥書(shū)上如果記載屬實(shí)，那這個(gè)地球上還真什么怪模怪樣的生物都有？”

什么生物都有？我聽(tīng)了頓時(shí)忐忑不安，想起雪山上的那一幕了。