第二章
中國民族之建國

然則這種游牧部落是誰呢？我以為黃帝就是其中的一個。

要說到黃帝，就得追溯到中國民族的由來。為什么呢？因為中國民族的建國，是到黃帝時代，而其規模確立的。

漢民族之由來

中國民族，是融合許多民族而成的，而以漢民族為之主。

漢民族是從哪里來的呢？從前的說法很多，有的說：是從亞洲的西部或中部來的。有的說：是從印度、后印度或南洋群島來的。有的說：是從北美洲來的。總之沒有確據。依現在發掘所得：則中自河南澠池縣的仰韶村，東至遼寧錦西縣的沙鍋屯，西至甘肅、青海一帶，其所得的器物，都無甚外來的確據。而所得的人骨，卻和現代的華北人一致，[1]然則中國民族，即使系從他處遷來，其年代亦必很遠。其文化，實可說是在本地方發生的。何況周口店地方，又曾發現一種猿人，其年代，當在數十萬年以上。學者據此推論，中國北部，或者還是人種起源的地方呢！[2]極遠的史跡，是不能靠記載，并不能靠傳說，而要借助于掘地考古的。中國現在，此項工作遠做得不多，一時難得確實的結論。我們現在，只知道漢民族的由來很早；其居于此土，業已很為久遠就夠了。

中國本部原有之各異族

漢民族以外，住居于中國地方的民族還很多。我們現在，且舉其重要的如下：

（一）獯粥（xūn yù）。亦稱獫狁（xiǎn yǔn），就是后來的匈奴。[3]與漢族雜居于黃河流域。

（二）氐羌（dī qiāng）。羌族在今陜、甘、四川三省之間。其在今嘉陵江流域的一支，亦稱為“氐人”。[4]

（三）黎族。就是現代的苗族。[5]在長江中游流域。

（四）越族。亦可以寫作“粵”。[6]這一族，有斷發文身的風俗，和別一族極易辨別。[7]其居住的區域，是沿海各省。

（五）濮（pú）族。這一族，便是現在的猓玀（luǒ luó），在當時，所據之地，遠較今日為北，至少要到現在的湖北地方。[8]

各民族的由來

這許多民族，究竟起源何處？怎樣到中國來的？現在也還不大明白。觀其分布的形勢：則獯粥一族，似系根據陰山山脈，向南蔓延的。氐、羌、黎、濮諸族，則根據西南山地，向東北發展。越族是分布在亞洲大陸的沿岸和南洋群島的。現在的情形，還是如此。當時的漢族，只是黃河流域的一個民族罷了。

我們試看伏羲、神農、黃帝的都邑，便可知道漢族分布的形勢。

伏羲氏，都陳。現在河南的淮陽縣。

神農氏，都陳，遷曲阜。現在山東的曲阜縣。

黃帝遷徙往來無常處，而邑于涿鹿之河。涿鹿是山名。有人說在今察哈爾的涿鹿縣，怕說得太遠了，還以在今河北涿縣的說法為是。

黃帝之武功

“遷徙往來無常處”，這七個字，說明黃帝是在游牧時代。而河北涿縣一帶，正是地勢平坦，適宜于游牧部落居住的。游牧部落，性質最適于戰斗；而地勢平坦，亦利于英主的駕馭指揮。黃帝所以能有卓絕的武功，似乎正由于此。

《史記·五帝本紀》說：“黃帝之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農弗能征。有一個喚作蚩尤的，尤其暴虐。黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，擒而殺之。”又說：“炎帝要侵凌諸侯，諸侯都歸向黃帝。黃帝與炎帝戰于阪泉之野，三戰然后得其志。”神農、炎帝，向來都說是一個人。既說他世衰，又說他要侵凌諸侯，未免自相矛盾。而據古書所說，蚩尤、炎帝，都是姜姓；阪泉、涿鹿，也有說就是一地的。[9]所以有人疑心：蚩尤、炎帝，就是一個人；阪泉、涿鹿之戰，也就是一件事。這話是否，固然很難斷定，然而當時的戰，是姬、姜兩姓部落的爭戰，則似乎是確實的。

漢民族的建國

經過這一戰，黃帝的武功，就可以照耀諸部落，懾服諸部落了。所以《史記》說：“諸侯都推尊他做天子，以代神農氏。”古代的天子，對于諸侯，固然沒有多大的權力。然而是眾諸侯所認為共主則是無可疑的。從黃帝以后，所謂五帝，其統系就連接不斷。可見眾所認為共主的天子，未曾中斷過。如此，許多部落之間，就有了一個聯結，和一盤散沙、各不相干的，大不相同了。所以我說：中國民族的建國，是到黃帝時代，而其規模確立的。

征服異族展布之次第

建國的規模既定，就可進而征服諸異族了。試看《史記》上這四句話，便知道黃帝的展布。

東至于海，登丸山及岱宗。

西至空桐，登雞頭。

南至于江，登熊、湘。

北逐獯粥，合符釜山。[10]

這種地理，有人或者疑心它說得太遠些，不近事實。然而一個游牧部落，東征西討，所至極遠，也未嘗不可能。后來的成吉思汗，就是一個證據。然則當黃帝時，中國的版圖，已經很式廓的了。

黃帝之創作

黃帝不但武功卓絕，而其文治亦很有可觀。我們試看《易經·系辭傳》上所說，黃帝、堯、舜時代的創作。

（一）用絲、麻所織的布、帛，制作衣裳。

（二）做舟楫。

（三）利用牛馬。

（四）重門擊柝（tuò），以為防御。

（五）做杵臼（chǔ jiù）。

（六）做弓矢。

（七）做宮室。

（八）做棺槨（guǒ）。

（九）用書契，以代結繩。

這許多事情，自然不是毫無憑借，于數十年之間，憑空想出來的。須知天下本沒有憑空想出來的事。所謂創作，意義也并不是如此。或者因襲前人，而加以改良；或自異方傳來，而能夠接受；又或前此不甚興盛的事情，此時能充分利用；都可以謂之創作。黃帝時代，這許多事情，能夠各盡其用，這總是事實。然則黃帝時代，又是個出草昧而入文明的時代了。