第四章
上古之文化與社會

上古生活上之進化

誰都知道，人生最要緊的事，是衣、食、住、行。上古的衣、食、住、行，是怎樣的呢？據古書上說：

他們的食，是草木之實，鳥獸之肉。渴起來便飲其血，血吃不飽還要茹其毛。[1]

他們的衣有兩種：一種是把樹葉子披在身上，這就是所謂卉服。一種是把鳥獸的毛皮，披在身上，這就是所謂皮服。

住則夏天住在樹上，冬天住在洞穴里。

行更不必說了。除非是自然平坦之地，此外全沒有人力修筑的道路。遇到水，除非淺的可以徒涉，船和橋，都是沒有的。[2]

雖然如此，后來卻漸漸地進化了。

無論是搜集，是漁獵的時代，人總是挨著饑餓的。因為食物的供給，不能平均；保存著以待將來，這時候，又沒這個法子。然而，人到底是聰明的。他們捉著受傷的動物，還沒有死；或者是小動物，可愛的，便把來養著玩。到后來饑餓了，就可以宰殺充饑。如此，便發明了牧畜。又因植物的種子，拋棄地上，到一定的時節，便會生長出來。如此反復經驗，便發明了農業。牧畜和農業發明，人就不怕饑餓了。

講到衣服，也因發明了植物的纖維，可以利用，又發明了養蠶。于是有麻、絲、布、帛，以做衣服的原料。裁制的方法，自然也進步了。最初的衣服，只是用一幅皮，遮蔽著下體的前面，這就是后來所謂黻（fú）。[3]進步些，知道連后面也圍起來，那便是裳（cháng）。再進步些，會做兩只袴（kù）管，便成所謂裈（kūn）和袴。[4]遮蔽上體的衣，戴在頭上的帽子，穿在腳上的鞋、襪，[5]自然也不難逐漸發明。

最初巢居時，人只會在天然的大木上坐臥，借著天然的濃蔭，做個遮蔽，至多會把樹葉子牽連起來，以補天然之不足罷了。后來有了刀斧等器具，就可把樹木砍伐下來，隨著自己的意思，搭成架子，這便是棟梁的起源。至于洞穴，天然的不夠住，也可用人力在地上掘成；或者把土堆起來，只留一個出口。[6]這種人造的洞穴，就是墻壁的起源。再進步些，把土木兩種工程，合而為一就成所謂宮室了。

行走的道路，此時自然也會用人力修治，遇到水，就用木石等物，架成橋梁。水闊的，還會用木頭造成船，或者編成筏。馴服動物，本是漁獵、畜牧時代做慣了的事。牛馬等氣力大，行走快，又可駕馭的動物，自然要利用它，以補人力之不足。

古代的生活，就是如此逐漸進步了。至于社會的組織，又是怎樣呢？

上古社會組織之形成及其進化

人是不能單獨生活的，所以有人類，就有社會；而有社會，就必有一種組織。最初的組織，是依靠血統的。人所最初認得的是母親。而同出一母的子女，亦必互相依倚，所以其次便是兄弟、姊妹。母又有其母，女又有其女，如此世代相連，就結成一個女系氏族。這時候，還沒有個別的夫婦。后來夫妻之制，漸漸確立了。而在漁獵時代，則從事于打獵的；在畜牧時代，則從事于馴服動物的，都以男子為主。就是農業，初期雖是女子所發明，[7]后來也漸漸地，移于男子手中了。生產事業，漸漸以男子為中心，戰斗更不必說。如此，女子在社會的地位，就漸漸降低，漸漸地附屬于男子；所生的子女，也漸漸地附屬于其父親，而女系就變為男系了。中國人的姓，最初是跟著母親的，后來卻跟著父親，就是這個緣故。

以上所說的，是血統上的組織。最初親愛的感情，及其能互相了解，都以血統相同的人為限，后來就漸漸地擴充了。同住在一地方的人，漸能互相親愛，互相了解；公共的事情，可以聯合著去做；而且能公推有才智的人，以為首領。如此，就漸合各氏族而成部落。同在一地方的人，語言、風俗、信仰等，自能彼此相同，這又是民族的起源了。

在上古，因交通的阻塞、人類制馭天然能力的缺乏，各部落間互相往來之事，大概是很少的。后來就不然了。彼此互相接觸之后，也有能講信修睦，常保其和平關系的；也有免不了爭斗的。大概農業社會，衣食饒足，其人所從事的事業，又極和平。所以其性質最為善良。對外多能“講信修睦”。內部更其不分彼此。孔子所說的大同時代，大約就是指此等部落而言。漁獵和游牧部落，都要比較窮困些。漁獵社會，因食物的限制，人數不能很多，侵略的力量，還不甚強。游牧社會就不然，而他們的行動，又極容易。所以往往成為侵略者。假定有兩個部落，互相爭斗，一勝一敗，敗者的財產，就要為勝者所有，連人也做了他們的奴隸了。如此，便生出征服者和被征服者的階級來。征服者為治者，被征服者為被治者，治者和被治者，既經劃分，治者的威權，自然會日益膨脹。其初相去不甚遠的，后來就判若天淵了。即使沒有征服和被征服的關系，一部落中，治者的權力也會日漸擴大，至于與被治者分離的。古代的國家，大概是如此造成。

上古制度文物之進化

最初的社會中，人人所做的事情，是差不多的。后來智識技能漸漸進步，就要發生分工了。人所以異于動物的，是能夠使用器械。單靠生來的器官，所成就的，總是有限，而且是代代相同的。到能夠利用器械，就日新月異，無可限量了。

人最初所能利用的，只是石頭，次之才是金屬。而金屬之中，銅器又早于鐵器。《易經》的《系辭傳》上說：黃帝、堯、舜時代，“弦木為弧，剡木為矢”。而古書上又屢說蚩尤造兵。大約五帝時代，正是石器、銅器轉變的時期。此等有形質之物而外，人類最大的發明是火。有了火，就可以熟食，可以御寒，可以熔鑄金屬，制造陶器，發明文物，一日千里了。我國此項發明，還遠在燧人時代。初期簡陋的器具，人人會造。后來精良了，就要分出一部分人來，以為專職，這個便是工人。各部落相接觸了，彼此不同的東西，自然可以互相交換。如此，便發生了商業。其初只是以物易物，后來覺得不便，有種大家都要的東西，就可以先換了它，將來再和別的東西交換。如此，就發生了貨幣。

因為語言的交通，受著時間和空間的限制，自然會造出簡單的象形文字來。古書上多說倉頡（jié）造字，又說倉頡是黃帝的史官。這話雖然未必確實，然而五帝的時代，文字使用漸廣，則是可以相信的。人和人的關系復雜了，自然各有其當盡的責任，當守的界限。當為而不為，不當為而為，就要想法子制裁他。就有所謂禮和刑。前此，人只是忙于衣食。生活程度漸高，就略有余暇，以從事于思考。社會等級既分，不事生產的人，閑暇的工夫更多。各種學術，也就逐漸發明了。上古制度文物的進步，大概如此。