◎感受為先，理解在后

閱讀是建立在感受文字基礎(chǔ)上的，要先有感受再進(jìn)行理解。很多同學(xué)往往跳過了感受這一環(huán)節(jié)，直接進(jìn)入理解。我們要糾正這種錯(cuò)誤的功利性的閱讀習(xí)慣，提倡關(guān)注閱讀感受能力，尤其是對(duì)詩歌這種文體。

感受哪些內(nèi)容呢？要感受詩歌折射的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、詩人的思想境界以及文體語體。比如讀到《序詩》里的一句：“我是個(gè)無產(chǎn)階級(jí)者：因?yàn)槲页齻€(gè)赤條條的我外，什么私有財(cái)產(chǎn)也沒有。”我們先不去理解、判斷，而是先去感受：這個(gè)句子形式上和我們平時(shí)讀到的散文句子一樣，比較直白，沒有韻味。在此基礎(chǔ)上我們?cè)賮砝斫猓簝?nèi)容上強(qiáng)調(diào)自己的身份，我們現(xiàn)在讀來很普通，但五四時(shí)期則不啻平地響雷。《女神》為什么當(dāng)時(shí)有那么大的影響力？正是因?yàn)榫窈托问缴系淖杂伞６?dāng)下之所以變得普通，是因?yàn)檫@種身份和句式都已經(jīng)普通化。又如《晨安》一詩，語言上較多使用外來詞，不妨試著問自己讀起來有什么感受，是驚訝，是反感，還是莫名其妙？然后去理解作者當(dāng)時(shí)為什么這么用。這樣才能提高現(xiàn)代詩的閱讀能力。

◎關(guān)注詩歌語言

我們讀到一些優(yōu)美的語言，往往會(huì)發(fā)出“詩一般的語言”的贊美之詞。的確，詩歌是語言的藝術(shù)。詩歌的特征之一，是詩人追求語言創(chuàng)新。詩歌語言的創(chuàng)新包括很多方面，如修辭手段的靈活應(yīng)用、句子停頓的巧妙處理、詞性句式的適當(dāng)變異等。

現(xiàn)代詩和其他文體最大的區(qū)別，是分行。分行問題，本質(zhì)上是詩歌朗誦、節(jié)奏、感情、視覺藝術(shù)的問題。一般都是一個(gè)意思完畢就分行，但也有兩個(gè)或幾個(gè)句子合成一個(gè)意思，如《浴海》里“太陽的光威/要把這全宇宙來熔化了！”有時(shí)第二行還會(huì)退后一格，如《死》。這樣分行是告訴讀者：從朗誦和節(jié)奏上說，哪里要重讀，哪里要放緩；從感情上說，把重要的詞單獨(dú)列出來，就是想強(qiáng)調(diào)；從視覺藝術(shù)上說，整首詩形成水流樣或階梯狀，突出視覺感受。

《女神》中很多詩歌不講究押韻，但也有比較講究的，如《女神之再生》。我們應(yīng)該在整體誦讀的基礎(chǔ)上理解不同的韻腳對(duì)內(nèi)容的影響，體會(huì)出韻腳在聲音和結(jié)構(gòu)上的美感效應(yīng)。

◎探究詩歌蘊(yùn)含的思想情感

閱讀詩歌要從語言形式開始，再抵達(dá)作者的思想情感。郭沫若談到做人和作詩的關(guān)系時(shí)，說：“詩——不僅是詩——是人格的表現(xiàn)，人格比較圓滿的人才能成為真正的詩人。真正的詩，真正的詩人的詩，不怕便是吐訴他自己的哀情，抑郁，我們讀了，都足以增進(jìn)我們的人格，詩是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)，是人格創(chuàng)造沖動(dòng)的表現(xiàn)。這種沖動(dòng)接觸到我們，對(duì)于我們的人格不能不發(fā)生影響。人是追求個(gè)性的完全發(fā)展的。個(gè)性發(fā)展得比較完全的詩人，表示他的個(gè)性愈徹底，便愈能滿足讀者的要求。”五四時(shí)期宣揚(yáng)人格獨(dú)立，精神和個(gè)體自由，就像郁達(dá)夫說的：“五四運(yùn)動(dòng)最大的成功，第一要算‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)，以前的人，是為君而存在，為道而存在，為父母而存在，現(xiàn)在的人才曉得為自我而存在了。”這種精神貫穿郭沫若的早期詩歌，閱讀時(shí)要時(shí)刻關(guān)注。