二

然而城依舊是存在著，死亡如若有一種常態(tài)的話，那便也是“存在”。死亡的常態(tài)伴隨人自始至終，故而“存在”才有著一個(gè)絕對(duì)的背景，一個(gè)最為親切的參照物。甚至抑或死亡與存在本就并非參照關(guān)系，而是一種實(shí)體的兩種表象而已。

于是，一直在解釋著存在的薩特，最終的死亡與其晚年漫長(zhǎng)的軀體痛苦的存在形成了一種強(qiáng)烈對(duì)照，以至于我們并不能了解其生存之痛苦源自死亡還是存在，而如果將存在定義為生存，便也顯得不甚妥當(dāng)。與之相同的有在北非沙漠中斷掉了雙腿的阿爾圖爾·蘭波、因麻風(fēng)病而雙目失明的保羅·高更、全身癱瘓的南美女畫家弗里達(dá)·卡蘿，他們的死亡延續(xù)了很多年，而在這種存在中，他們用語言和色彩（而不是線條）描述死亡。也許死亡有迷人的色彩卻沒有實(shí)在的線條。然而人們不關(guān)注其存在，多關(guān)注其死亡，于是，死亡便分裂成無數(shù)形象，繼而成為許多人的死，我們的死，虛假的死，死的存在便岌岌可危。

詩人是新的一個(gè)，他心滿意足地目擊了自己的死亡，而存在依然繼續(xù)。此時(shí)，這種存在是無疆界的，是一種更加透徹與廣泛的感官。詩人看著自己的身軀已經(jīng)被碾成了兩截，橫臥在冷冰冰的生鐵上，臥在大城山海關(guān)與大海太平洋的風(fēng)中，列車早已遠(yuǎn)去，金輪的光輝成為漆黑無色的血跡，列車帶著這種勝利，駛過了離城的那片黑夜。此時(shí)距黎明尚有一個(gè)小時(shí)零五十六分鐘。

詩人觀心，心已熄滅，詩人感觸到余熱緩緩升騰，于整個(gè)空間來說它如此渺小。余熱吸引著夜鳥，幸而尚不存在可怕的無眼的丑蟲，雖然對(duì)于詩人現(xiàn)在的心念與存在，早已無分美丑了。詩人看著碾碎的肉體不感到恐懼，但卻有些惆悵，必定這副身體對(duì)于此刻更高的真實(shí)來說，便是虛假的，甚至從未存在，那么是否這更高的靈魂的存在，是一個(gè)欺騙者；而詩人亦不為這冷酷的心思而自責(zé)，因?yàn)檫@種存在已是沒有愛憎的了。于是，這存在依舊安坐在車道旁，看著自己恰巧被一分為二的胃部，竟至發(fā)覺了它緩緩地蠕動(dòng)。

那便是兩片橘子。

哦，那么說，這就是死亡了，它與生的未盡的果實(shí)相連著，總有著千絲萬縷。然而，它因不可言說、不可再現(xiàn)而遠(yuǎn)別于愛情、靈感、肉欲、夢(mèng)境的體驗(yàn)。而此刻，這種體驗(yàn)卻呈現(xiàn)在了并非詩人的肢體上，而是呈現(xiàn)在了一個(gè)與死亡相聯(lián)系的橘子上，橘子的身軀承載著死亡的極端渴望，這渴望悲苦而高傲，如驚鴻之一瞥，故而進(jìn)入了另一維度里的形態(tài)，故而與一個(gè)易逝的宇宙形成了最貼近的默契、連接。這種連接，此刻便是饑餓。

于是，夜色之中，新的存在感到了一種饑餓，詩人相信，這饑餓便是因眼而生的。于是詩人試圖閉上眼睛，但那決然是不可以的了，因?yàn)檫@存在的眼界又在何處？詩人已發(fā)現(xiàn)他的眼界是無限的，他知曉一切，以至于宇宙在這種觀看中無非是混亂的彩色，無非是一個(gè)布景簡(jiǎn)潔的戲劇，簡(jiǎn)潔卻又是復(fù)雜。無數(shù)其實(shí)相同的人類在這里被投入生命的情節(jié)中，思想也無非是一些程序，沒有什么高深的秘密，宇宙不過是一張張畫好的圖片而已。

詩人在這場(chǎng)景之中走到了人類盡頭，試圖停止觀看，可這樣的力氣卻無法實(shí)現(xiàn)最為簡(jiǎn)單的動(dòng)作，詩人無法像來時(shí)尋找那陌生之路一般，將氣力與心力都凝匯于他的瞳孔了，那曾經(jīng)的瞳孔早已被末日光景所添滿。

詩人感到饑餓，在死亡之后，依舊是饑餓。

這種饑餓持續(xù)著，終于使詩人思想起一種對(duì)死的挑戰(zhàn)，他試圖拯救這可悲的身軀了。黎明將至，詩人將嘗試一場(chǎng)復(fù)活，他自始至終地堅(jiān)信著這種力量。