序：一個(gè)令人敬仰的杭州大先生

我為杭州曾經(jīng)生養(yǎng)過袁枚先生而驕傲，因?yàn)樵谇宄瘯r(shí)他不僅貢獻(xiàn)卓越，生前便贏得大名，活得瀟灑，而且后來人如楊鴻烈、胡適、蔡尚之等名學(xué)者、名教授仍然愿意為他鳴不平——袁枚首先是思想家，其次才是詩人。

我為杭州能培育出一個(gè)大人才而喜不自禁。因?yàn)樵诙粴q前，袁先生經(jīng)歷家教的啟蒙、私塾十年的苦讀、書院三年的深造，打下了深厚的文字基礎(chǔ)和史學(xué)功底。因此，在遠(yuǎn)赴廣西謀差事時(shí)，他能夠在廣西巡撫金面前一揮而就，寫出載入《廣西通志·藝文志》首篇的《銅鼓賦》，而被金特薦參加京考，從而開始命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。

我更為自己能寫袁先生的傳記而深自慶幸，因?yàn)槲液驮壬m說有世紀(jì)之隔，但他曾住杭州東園，而我正住在杭州東園，勉強(qiáng)可算鄰居。更因?yàn)樵壬乔宄箅[士，而作為后來人的我，淡泊名利，遠(yuǎn)離權(quán)欲，奉行自在，勉強(qiáng)可稱為一個(gè)小隱士，小隱士為大隱士作傳記，很有點(diǎn)親切感。

以上是我敬仰袁先生的真心話，那么我為什么要為袁先生寫傳記呢？是否另有為袁先生鳴不平之意？應(yīng)該說：有。

一、從正面形象為袁先生鳴不平

在二十世紀(jì)二十年代和六十年代，分別有楊鴻烈先生和蔡尚之先生為袁先生作過傳記，他們均將袁先生稱為古代中國罕見的大思想家（其次才是詩人），楊先生的這一觀點(diǎn)得到胡適先生的認(rèn)同。楊先生的《大思想家袁枚評(píng)傳》已經(jīng)出版，蔡先生的傳記稿本毀于“文革”。這是從正面為袁先生“鳴不平”之始。吾輩是小人物，只能以同鄉(xiāng)身份做點(diǎn)補(bǔ)充性的“小鳴”，如袁先生孝親、俠義、和諧、高尚的家風(fēng)和義行；創(chuàng)造了隨園這一立體式建筑文明——成為江南第一名園；在科學(xué)技術(shù)上提出真知灼見，有多項(xiàng)發(fā)現(xiàn)迄今尚未引起人們的重視；等等。