郭有道碑文^[1]

先生諱泰，字林宗，太原界休人也^[2]。其先出自有周王季之穆^[3]，有虢叔者^[4]，實有懿德^[5]，文王咨焉^[6]。建國命氏^[7]，或謂之郭^[8]，即其后也。

先生誕應天衷^[9]，聰睿明哲^[10]，孝友溫恭^[11]，仁篤慈惠^[12]。夫其器量弘深^[13]，姿度廣大^[14]，浩浩焉，汪汪焉，奧乎不可測已^[15]。若乃砥節厲行^[16]，直道正辭^[17]，貞固足以干事^[18]，隱括足以矯時^[19]。遂考覽《六經》^[20]，探綜《圖》《緯》^[21]。周流華夏，隨集帝學^[22]。收文武之將墜，拯微言之未絕^[23]。于時纓之徒，紳佩之士，望形表而影附，聆嘉聲而響和者，猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也^[24]。爾乃潛隱衡門，收朋勤誨，童蒙賴焉，用祛其蔽^[25]。州郡聞德，虛己備禮，莫之能致^[26]。群公休之^[27]，遂辟司徒掾^[28]，又舉有道^[29]，皆以疾辭。將蹈鴻涯之遐跡^[30]，紹巢許之絕軌^[31]，翔區外以舒翼^[32]，超天衢以高峙^[33]。稟命不融^[34]，享年四十有二，以建寧二年正月乙亥卒^[35]。

凡我四方同好之人，永懷哀悼，靡所置念^[36]。乃相與惟先生之德^[37]，以謀不朽之事^[38]。僉以為先民既沒，而德音猶存者，亦賴之于見述也^[39]。今其如何而缺斯禮^[40]！于是樹碑表墓^[41]，昭明景行^[42]，俾芳烈奮于百世^[43]，令聞顯于無窮^[44]。其辭曰：

於休先生^[45]，明德通玄^[46]。純懿淑靈^[47]，受之自天。崇壯幽浚，如山如淵^[48]。《禮》《樂》是悅，《詩》《書》是敦^[49]。匪惟摭華，乃尋厥根^[50]。宮墻重仞，允得其門^[51]。懿乎其純，確乎其操^[52]。洋洋搢紳^[53]，言觀其高^[54]。棲遲泌丘^[55]，善誘能教^[56]。赫赫三事^[57]，幾行其招^[58]。委辭召貢^[59]，保此清妙^[60]。降年不永^[61]，民斯悲悼^[62]。爰勒茲銘^[63]，摛其光耀^[64]。嗟爾來世，是則是效^[65]。

[1]本文選自《文選》卷五十八。郭有道，即郭泰（《后漢書》改為太），字林宗。博通墳籍，善談論。始見河南尹李膺（當時的名士），膺大奇之，遂相友善，于是名震京師。后歸鄉里，衣冠諸儒送至河上，車數千輛。朝廷數次征召，皆辭而不就。東漢黨錮之禍起，知名之士多被害，唯郭林宗及汝南袁閎得免。遂閉門教授，弟子以千數。死時四方之士千馀人皆來會葬，同志者乃共刻石立碑，蔡邕為其撰文，既而謂涿郡盧植曰：“吾為碑銘多矣，皆有慚德，唯《郭有道》無愧色耳。”（《后漢書·郭太傳》）此碑文分兩部分，第一部分為碑文，敘述了郭泰的生平事跡，大力贊揚了碑主的學問人品及高風亮節，多以四六為句，語言淡雅。作者拔出東漢流俗的“諛墓”之風，碑文中雖多贊美之辭，但并非虛美，而是有事實根據的，故能成為名作。第二部分是銘，全用四言句法的韻文，讀之朗朗上口。

[2]太原：漢郡名，在今山西境內。界休：即界休縣（在今山西介休東南）。

[3]有周：周代。有，詞頭助詞。王季：周太王古公之子，周文王姬昌之父。本名季歷。穆：古代宗廟排列的次序，始祖居廟中，父子依序為昭穆。左為昭，古為穆。《周禮·春官·小宗伯》：“辨廟祧之昭穆。”鄭玄注：“父為昭，子為穆。”此句謂郭泰為有周宗室的后代子孫。

[4]虢（guó國）叔：周文王同母弟，文王卿士。

[5]懿德：美德。

[6]咨：咨詢。指商議謀劃國事。

[7]建國：指建立虢國。命氏：謂以封地之名為姓氏。

[8]郭：古“虢”字。高步瀛《兩漢文舉要》注引《元和姓纂》：“周文王季弟虢叔，受封于虢，或曰郭公，因以氏焉。”

[9]誕：出生，誕生。應：感應，應驗。天衷：天的善意。

[10]聰睿：聰明睿智。明哲：明智；洞察事理。

[11]孝友：孝敬父母友愛兄弟。溫恭：溫和恭敬。在封建社會“溫良恭儉讓”為人的五種美德。

[12]仁篤：仁義忠厚。慈惠：猶仁愛。

[13]器量：器局，才識，度量。弘深：寬廣深沉。

[14]姿度：猶稟賦，氣度。

[15]“浩浩”三句：以水勢之盛大廣闊，比喻郭泰的才識、氣度深奧而不可測量。古人常以水比德。

[16]若乃：至于。用于句子開頭，表示另起一事。砥節厲行：磨練節操與行為。厲，同“礪”。

[17]直道：正道。指確當的道理、準則。正辭：端正言辭。《易·系辭下》：“理財正辭，禁民為非，曰義。”

[18]貞固：守持正道，堅定不移。干事：辦事。《易·乾卦》：“貞固足以干事。”孔穎達疏：“言君子能堅固貞正，令物得成，使事皆干濟。”高亨《易大傳今注》：“干是動詞，主持，主辦。”

[19]隱括：一作“隱栝”。用以矯正竹木斜曲的器具。矯時：矯正時俗。

[20]考覽：查考觀覽。

[21]探綜：探究貫通。《圖》：河圖。古代有“河出圖，洛出書”的傳說。《緯》：指緯書，是附會經義以占驗術數為主要內容的書。

[22]“周流”二句：言周游了中國大地之后，足跡止于國學之中。隨，足趾。集，止也。帝學，國學。

[23]“收文武”二句：言收集將要失傳的文武周公之道，拯救還未滅絕的孔子的微言大義。微言，幽深精妙之言。

[24]“于時”六句：言當時的士大夫對郭泰十分景仰。纓（ruí蕤），亦作“纓綏”。冠帶與冠飾。亦借此官位或有聲望的士大夫。紳佩，猶上文之“纓”，借指有官職的人。紳為古時士大夫束腰的大帶。佩為大帶上的玉佩。形表，形貌。影附，謂如影附形。比喻依附，追隨。聆，聽。嘉聲，好名聲。響和，應聲相和。鱗介，指有鱗與甲的水生動物。宗，尊奉。龜龍，指鱗介之尊貴者。李善注引曾子曰：“介蟲之精者曰龜，鱗蟲之精者曰龍。”

[25]“爾乃”四句：言郭泰隱居陋巷，收徒教學，以解童蒙之惑。潛隱，潛心隱居。衡門，又稱“橫門”，以橫木為門。謂居處簡陋。收朋，聚集友朋。勤誨，殷勤教誨。童蒙，知識未開的兒童。用，以。祛（qū屈），除去。蔽，蔽塞不解。

[26]“州郡”三句：謂州郡長官聽說郭泰的美德，乃虛心備禮征召，但郭并未應招。聞德，聞其德聲。虛己，猶“虛心”。備禮，謂禮儀周備。致，招來。

[27]群公：指朝中百官。休之：贊美他。之，指代郭泰。

[28]辟：征召，薦舉。司徒掾：司徒的屬吏。司徒為漢代三公之一，主管教化。

[29]有道：舉薦人才的科目之一。實行于東漢。道指道術，兩漢時道術的內容除治道之外，還包括占卜、星相、讖緯和神仙術。《后漢書·安帝紀》：“永初元年（170），詔公卿內外眾官郡縣守相舉賢良方正有道之士。”有時也特舉有道。

[30]蹈：履行。鴻涯：一作“洪涯”、“洪崖”，傳說中的古代仙人名。據說是黃帝臣子伶倫的仙號。遐跡：避世遠隱的行跡。

[31]紹：繼承。巢許：巢父、許由。堯時的兩位隱士。絕軌：猶遠軌。指先賢的事跡。六臣注《文選》李周翰注：“絕，遠也；軌，跡也。”李善注引皇甫謐《逸士傳》曰：“巢父者，堯時隱人。及堯之讓位于許由也，由以告巢父焉。巢父責由曰：‘汝何不隱汝光？何故見（現）若身也。’”

[32]翔：指高蹈遠舉。區外：方外；世俗之外。舒翼：展翅。

[33]超：超越。天衢：天路。衢，四通八達的大道。高峙：孤高自立。以上二句贊美郭泰高蹈遠舉，遺落世事，不慕通顯之地位而孤高自立的人品。

[34]稟命：稟受于天的命運。此指壽命。融：長遠，久長。

[35]建寧：漢靈帝劉宏的年號。建寧二年即公元169年。

[36]靡所置念：無法舍棄對他的思念。置，舍棄，放下。

[37]相與：共同，互相。惟：思。

[38]謀：謀求。不朽之事：指樹碑撰誄，使其不朽。

[39]“僉以為”三句：謂大家都認為賢德之人死后，如令其美德令譽永存人間，依靠的就是碑文。僉，都。先民，古代賢人。德音，好名聲。見述，被述。指被記述在碑文中。

[40]“今其”句：言今之怎能缺少這個禮數呢？禮，指樹碑表墓。

[41]表墓：在死者墓前刻石，以彰其善，謂之表墓。

[42]景行：高尚的德行。

[43]俾：使。芳烈：指盛美的功業。奮：發揚；振興。

[44]令聞：美好的聲譽。

[45]於（wū烏）休：於，嘆詞。休，美。連用表示贊嘆稱美。

[46]明德：才德兼備。通玄：精通深妙的玄理。玄，指幽深精妙的老莊之道，《老子》說：“玄而又玄，眾妙之門。”魏晉發展為玄學。

[47]純懿：精純美善。淑靈：美善靈慧。

[48]“崇壯”二句：言郭泰高大雄偉如山岳，幽靜深邃如深潭。幽浚，幽深，深邃。

[49]“《禮》《樂》”二句：言其喜愛儒家經典。敦，崇尚，注重。《左傳·僖公二十七年》“說（悅）《禮》、《樂》而敦《詩》、《書》”為此二句所本。孔穎達疏：“說，謂愛樂之；敦，謂厚重之。”

[50]“匪惟”二句：言其悅《禮》、《樂》，敦《詩》、《書》的目的不只是摭取華麗的辭采，而是為了尋求經典的根本實質。匪，同“非”。惟，只是。

[51]“宮墻”二句：言孔子的門墻雖高而難入，但郭泰確實能入其門而為入室弟子。宮墻，是一種比喻的說法。見下引《論語》。允，果真，確實。《論語·子張》：“孫武叔語大夫于朝，曰：‘子貢賢于仲尼。’子服景伯以告子貢。子貢曰：‘譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。’”

[52]“懿乎”二句：贊美其純正品質的美善和堅剛不拔的節操。懿，美，善。純，指純正的品質。確乎，堅而高貌，堅剛貌。《易·乾》：“樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”操，節操。

[53]洋洋：眾多貌。紳：指官僚士大夫。

[54]言：語首助詞。觀其高：仰視郭泰的高節。

[55]棲遲：棲息。泌（bì必）丘：指隱居之處。泌，亦為水名，其地不一。

[56]善誘能教：在誨人方面循循善教。能，猶“善”。

[57]赫赫：盛偉的樣子。三事：指三公（東漢時指太尉、司徒、司空）。

[58]幾行：數次施行。招：征召；征聘。

[59]委辭：辭卻。召貢：征召薦舉。

[60]保：保持。清妙：清高美好。指隱居生活。《后漢書·郭太傳》云：“司徒黃瓊辟，太常趙典舉有道。……遂并不應。”因《后漢書》的作者范曄之父名泰，范將“泰”字改為“太”。

[61]降年：上天賜予人的年齡，壽命。永：長。

[62]斯：作副詞用。皆，盡的意思。

[63]爰：乃，于是。勒：刻石。銘：刻在石碑上以記述功德的文字。

[64]摛（chī吃）：傳播。光耀：光輝；光彩。

[65]“嗟爾”二句：言你的來世啊，將永遠讓后人作為準則而效法。嗟，感嘆。爾，你。來世，后世。則，準則。效，效法。