在新石器時(shí)代，在我國河南禹州北部大隗山以南、潁水以北、薈萃山以東、古城郭連以西的大片范圍之內(nèi)，生活著一個(gè)叫有熊的部落，部落的首領(lǐng)叫軒轅。

軒轅本姓公孫，是我國遠(yuǎn)古傳說人物伏羲和女媧之孫，少典之子。他生長(zhǎng)于姬水，也就是后來的陜西武功漆水河之濱，因此改姓姬，故稱姬軒轅。因?yàn)榫榆庌@之丘，號(hào)軒轅氏。

傳說軒轅一生下來，就顯得異常神奇，他生下沒多久，便能說話。他到了15歲，已經(jīng)無所不通了。公元前2697年，20歲的軒轅便成為了有熊部落的首領(lǐng)。因?yàn)橛型恋轮穑侍?hào)“黃帝”。

黃帝成為部落首領(lǐng)后，有熊氏勢(shì)力得到迅速發(fā)展，形成了一個(gè)獨(dú)立的部落，被稱為“黃帝王朝”。他的部落也不再稱作有熊國了，而改稱黃帝部落。

黃帝部落的活動(dòng)范圍也日漸擴(kuò)大，從發(fā)祥地陜西北部逐漸向東進(jìn)入黃河中游流域地區(qū)。此后逐漸東進(jìn)，后來定居于河北涿鹿附近。

在黃帝領(lǐng)導(dǎo)的部落進(jìn)入黃河中下游地區(qū)的同時(shí)，以炎帝為首的炎帝部落和以蚩尤為首的九黎族部落也進(jìn)入了黃河中下游流域。

傳說炎帝族發(fā)祥于陜西岐山東面的姜水附近，該部落首領(lǐng)炎帝也是少典的兒子，黃帝的兄弟，姓姜，號(hào)神農(nóng)氏，生得牛頭人身。炎帝族與黃帝族建立了穩(wěn)固的聯(lián)盟，世代互通婚姻，并逐漸形成了華夏族，因此中華民族都是“炎黃子孫”。

女媧 也叫女希氏，又稱女媧氏、女媧娘娘、媧皇氏、鳳里希、始祖母神，是一位人首蛇身，長(zhǎng)著人臉，身體像蛇一樣柔軟苗條的女神。女媧是我國的人文始祖之一，傳說她曾經(jīng)摶土創(chuàng)造人類，采石補(bǔ)天拯救蒼生。

蚩尤 上古時(shí)九黎族部落的酋長(zhǎng)，也是苗族相傳的遠(yuǎn)祖之一，我國神話中的古代戰(zhàn)神。傳說蚩尤的身體異于常人，銅頭鐵額，刀槍不入，作戰(zhàn)時(shí)善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不死不休，勇猛無比。

炎帝族部落在其進(jìn)入山東地區(qū)的進(jìn)程中，與從南方北上的九黎族部落相遇，雙方發(fā)生了長(zhǎng)期激烈的沖突，后來黃帝在“涿鹿之戰(zhàn)”打敗了九黎族首領(lǐng)蚩尤。

黃帝戰(zhàn)敗蚩尤后，憑其卓越智慧，在當(dāng)時(shí)艱困的環(huán)境中，改變居住形態(tài)，將半穴居改建為地面上的建筑物宮室。

對(duì)此，史書中有許多記載。《事物紀(jì)原》引《黃帝內(nèi)傳》曰：“帝既殺蚩尤，因之筑城。”《白虎通》曰：“黃帝，作宮室以避寒暑，此宮室之始也。”《新語》稱：“天下人民野居穴處，來有室屋，常與鳥獸同域；于是，黃帝乃伐木構(gòu)材；筑作宮室！”《史記·封禪書》記載：“黃帝時(shí)為五城十二樓。”其他史籍也有類似的記載。

其實(shí)在黃帝以前人們已經(jīng)會(huì)營造房屋了。七八千年前的裴李崗文化，人們已經(jīng)定居，考古發(fā)現(xiàn)了許多窩棚式的半穴居房址。到了仰韶中晚期，也就是黃帝時(shí)代，人們營造的房子有半地穴，有地面建筑，有圓形房子，也有方形房子。營建房子已經(jīng)會(huì)立柱架梁，墻壁是木骨泥墻，室內(nèi)一明兩暗，這種建筑房屋的模式，奠定了五千年以來具有中華民族風(fēng)格的民居建筑基礎(chǔ)，它是中華民族建筑的鼻祖。

黃帝將半穴居改建為地面建筑，說明當(dāng)時(shí)的人們更加注重對(duì)周圍地理環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)的選擇。

首先，地面建筑必須位于臺(tái)地或高崗等地勢(shì)較高之處。這些臺(tái)地或高崗，應(yīng)是范圍相對(duì)較小而平坦，且明顯高出周圍地區(qū)數(shù)米甚至更高，可以觀察到周圍較遠(yuǎn)地區(qū)的各種情況，便于軍事防御和防御洪水。因此，擇高而居是新石器時(shí)代選擇城的位置普遍遵循的原則。

這種位置，在現(xiàn)今的地名上，多被稱作崗、臺(tái)、城、冢、嶺、墩、山或崖等，如“郝家臺(tái)”、“王城崗”等。此類建筑又可細(xì)分為兩型：一為環(huán)壕型，在城墻四周有護(hù)城壕，如郝家臺(tái)等城址；另一是無城壕型，如王城崗城址。

其次，地面建筑的位置還必須緊鄰自然水源。新石器時(shí)代仰韶時(shí)期，人們還未發(fā)明鑿井技術(shù)。至龍山時(shí)期，盡管鑿井技術(shù)已經(jīng)發(fā)明，但由于這種技術(shù)尚沒有普遍推廣，且在高、臺(tái)地上打井十分困難，故利用自然水源提供生活用水仍是人們的主要選擇。

這類建筑以城頭山、走馬嶺等屈家?guī)X文化城址為代表。此外趙陵山、寺墩等良渚文化遺址，周圍有圓形或方形河道，也屬水城類。這些建筑大多位于小河流岸邊或洼地、湖泊附近，有的則緊鄰泉水，都具備有地上自然水源的條件。

此外，地面建筑的周圍必須有一定范圍的可從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的平原或小塊盆地。黃帝時(shí)期的地面建筑，實(shí)際上是一個(gè)較大的聚落。建筑物內(nèi)居民平時(shí)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)出征或自衛(wèi)。故當(dāng)時(shí)選擇的建筑場(chǎng)所，也要考慮到周圍是否具備優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境這個(gè)自然條件。

地面建筑是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。黃帝時(shí)期的地面建筑主要具有以下功能：

一是防御敵人侵襲。在新石器時(shí)代后期，由于貧富分化、私有制、階級(jí)的萌芽，又由于人口的增長(zhǎng)導(dǎo)致需求的增加，故部落之間的掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生，獲取財(cái)富甚至人口的意圖成為戰(zhàn)爭(zhēng)的基本目的。為了保護(hù)本部落的生命、財(cái)產(chǎn)不受損害，各個(gè)部落都用夯土或石材構(gòu)筑堅(jiān)固的城堡用于防御。

二是用于防洪。在新石器時(shí)代后期，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，人們抵御自然災(zāi)害的能力十分有限，再加上當(dāng)時(shí)時(shí)常發(fā)生洪水泛濫災(zāi)害，從而造成極大的損失。面對(duì)洪水泛濫，人們除了進(jìn)行治理之外，還采取建筑城墻的辦法把居民區(qū)圈圍起來，從而在一定程度抵御洪水泛濫之危害。

三是防御猛獸的侵襲。在原始社會(huì)，由于人口相對(duì)稀少，兇猛的野獸在人們居住區(qū)周圍游蕩；再加上當(dāng)時(shí)戰(zhàn)勝猛獸的能力較低下，從而造成人們懼怕猛獸的心理。到了黃帝時(shí)期，人們有能力和技術(shù)去建造更加可靠的地面設(shè)施，用以有效地防止猛獸的侵襲。

需要指出，黃帝時(shí)期的地面建筑規(guī)模較小，主要用于居住和自衛(wèi)；而其經(jīng)濟(jì)、文化中心方面的功能或根本沒有，或處于萌芽狀態(tài)。

我國古建筑水平最高、技術(shù)最高、藝術(shù)價(jià)值最高的就是樓閣，它可以說是標(biāo)志性的地面建筑物。西漢史學(xué)家司馬遷在《史記·封禪書》中說的“黃帝時(shí)為五城十二樓”，這是有文獻(xiàn)記載的。在《竹書紀(jì)年》上記載這么一段傳說：“黃帝六十年，鳳凰巢于阿閣。”歷史記載也好，傳說也好，我國地面建筑在黃帝時(shí)期就已經(jīng)開始了。

由于黃帝統(tǒng)一了華夏部落，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，成為了華夏民族形成后被公認(rèn)的全族始祖，被稱為華夏民族的“人文始祖”。而他的在人居建筑方面的功績(jī)，為我們中華民族創(chuàng)造了豐富燦爛的文化。

閱讀鏈接

據(jù)說黃帝活了118歲。有一天，在他東巡期間，突然晴天一聲霹靂，一條黃龍自天而降。黃龍對(duì)黃帝說：“你的使命已經(jīng)完成，請(qǐng)你和我一起歸天吧！”黃帝自知天命難違，便上了龍背。當(dāng)黃龍飛越陜西橋山時(shí)，黃帝請(qǐng)求下駕安撫臣民。人們聞?dòng)崗乃拿姘朔节s來，個(gè)個(gè)痛哭流涕。

在黃龍?jiān)偃叽傧拢S帝又跨上了龍背，人們拽住黃帝的衣襟一再挽留，卻沒有成功。黃龍帶走了黃帝之后，只剩下了黃帝的衣冠。于是人們就把黃帝的衣冠葬在橋山，起冢為陵。這就是傳說中的黃帝陵的由來。