雷威：五百年來(lái)有正音

人物小檔案

姓名：雷威

生卒年：約742～779年

主要事跡：雷威，成都人，生于蜀中雷氏制琴世家，為唐代制琴名手四川雷氏中的佼佼者。開(kāi)拓制琴取材范圍、創(chuàng)新制作工藝，打響“雷公”琴品牌，進(jìn)一步奠定蜀中制琴“雷氏世家”基礎(chǔ)。

影響樂(lè)山指數(shù)：★★★★

選材良，用意深。

五百年，有正音。

這四句十二字所張揚(yáng)的是唐代制琴世家雷氏在斫琴方面的不朽功業(yè)。

琴是古代樂(lè)器之一。琴者，禁也。禁人邪惡，歸于正道。《新論》載，昔神農(nóng)氏王天下，上觀法于天，下取法于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和，象征正德。因此，琴亦正樂(lè)。琴棋書畫，是古代文人雅士必備的四大才能，而琴居首。故琴亦成為學(xué)士文人的雅玩之一。史傳古代有四大名琴，分別是春秋時(shí)期齊桓公的“號(hào)鐘”、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚莊公的“繞梁”、西漢司馬相如的“綠綺”、東漢文學(xué)家蔡邕的“焦尾”。

制琴，又稱斫琴，歷代多有制琴名家。傳說(shuō)東漢著名醫(yī)家張仲景晚年曾用古桐木制作兩琴，一“古猿”、一“萬(wàn)年”。東漢文學(xué)家蔡邕路過(guò)泰山，看到有人燒桐木聽(tīng)到爆裂聲，說(shuō)這是制琴的好材料，于是取而制作了有名的“焦尾”琴。后來(lái)古琴形制中有“焦尾式”，即蔡邕所創(chuàng)制。到了唐代，斫琴以雷、張兩家最為突出。而雷家，即雷威所屬世家。

宋元一些著述有雷威及“蜀中雷氏世家”的諸多記載，比如《東坡志林》《西溪叢語(yǔ)》《文獻(xiàn)通考》《南村輟耕錄》等。該世家以制琴而名揚(yáng)天下，綿延200余年，其中雷威、雷霄、雷文等人最負(fù)盛名。他們所制作的琴，常被稱為“雷氏琴”“雷琴”“雷公琴”，上至宮廷下至士人都在使用。每張雷氏琴以其發(fā)聲而得名，很優(yōu)雅，像“玉澗”“鳴泉”“忘味”等等；還有等級(jí)之別，最好的稱玉徽，其次稱琴瑟徽，再次稱金徽，最差的稱蠃蚌徽。

“雷氏世家”到了雷威這一代，面臨激烈競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)蜀中還有郭、張、沈等制琴名家，尤其是張氏，與雷家不相上下。是因循固守，還是突破創(chuàng)新？雷威選擇了后者，發(fā)揮自己的制琴天賦，銳意創(chuàng)新，開(kāi)拓出中國(guó)制琴業(yè)的一片嶄新天地。這一切，雷威是在峨眉仙山中進(jìn)行并實(shí)現(xiàn)的！

那是大歷三年（768）仲夏，雷威來(lái)到“無(wú)為山”（即峨眉山），選材、斫琴、調(diào)試、苦思，一日復(fù)一日，一次又一次，始終“以指候之，不得五音”。一天，雷威一手持良木，一手舉刀，久久削不下去，埋首冥思。一位老者飄然而至，默默觀察，終于忍不住從旁指點(diǎn)：“上短一分，頭豐腰殺。己日施漆，戊日設(shè)弦，則庶可鼓矣。”雷威跟著默念此語(yǔ)，突然有醍醐灌頂之悟，回神抬頭，老人已消失。他如法炮制，雷氏新一代名琴“雷公琴”誕生了，誕生在1300多年前的峨眉山中。

“雷公琴”的創(chuàng)制，如同神話。其實(shí)，古今此類故事實(shí)在太多。拋開(kāi)神話成分，其體現(xiàn)出的難道不是雷威對(duì)于斫琴之道的堅(jiān)毅與執(zhí)著：用思之精、用力之勤。

此后，雷威又嘗試著擴(kuò)大制琴的選材范圍。

古者制琴，選桐木，但雷威例外。《瑯?gòu)钟洝酚涊d，他在峨眉山的時(shí)候，逢著大風(fēng)雪的日子，先是一番酣飲，然后披蓑衣戴斗笠，獨(dú)自一人走入深山松林，靜默獨(dú)立，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)……終于，有一天他聽(tīng)到了，一道細(xì)膩悠揚(yáng)之音，穿過(guò)雜亂風(fēng)雪，如閃電般劃過(guò)心田。雷威心中一震，循音睜眼，就是那棵古松！于是，“取之，斫以為琴，妙過(guò)于桐。”此琴成為雷威一生的最愛(ài)，取名“松雪”。也是從那時(shí)起，中國(guó)古琴的選材多出了松木、杉木。

雷威之后，“雷氏世家”人才輩出，雷玨、雷文、雷會(huì)、雷遲、雷霄，等等。“聲欲出而隘，徘徊不去，乃有余韻，此最不傳之妙也”,“雷氏金徽琴，王君寶重輕千金”……雷琴也更為歷代所寶，為元稹、蘇軾、歐陽(yáng)修、李調(diào)元等一代代名家所激賞、珍藏。據(jù)說(shuō)，今日故宮博物院所藏“九霄環(huán)佩”“大圣遺音”古琴，即是唐代雷琴。顯然，雷威不負(fù)家族所望，讓“蜀中雷氏”繼續(xù)屹立于天下制琴世家行業(yè)，千百年而傳聲。

曾于康熙二十二年（1683）、典試四川的方象瑛有詩(shī)《雷琴歌為張晴峰水部作》：

吾聞雷琴不擇木，雪里松濤卷寒谷。

有時(shí)彈出太古音，萬(wàn)籟無(wú)聲風(fēng)謖謖。

古今寶物自有神，賞識(shí)要在求其貞。

……

水部風(fēng)流近無(wú)比，自言得自長(zhǎng)安市。

弦摧柱絕千余年，摩挲尚記唐朝字。

一彈再鼓通神明，梧桐月落秋夜清。

泠泠殊音適妙指，好奇況復(fù)雷威名。

撫琴動(dòng)操眾山響，先生將毋移吾情。

近千載而下，即使弦摧柱絕，雷琴之聲依舊動(dòng)搖古今。再反觀雷威兩項(xiàng)關(guān)于制琴的創(chuàng)舉，一為方法改進(jìn)，一為取材拓展，這對(duì)中國(guó)古琴制作發(fā)展史均有莫大貢獻(xiàn)，而其故事語(yǔ)境的展開(kāi)，均在峨眉仙山。特別是那“神人”指點(diǎn)的機(jī)緣，那寒風(fēng)大雪中可遇而不可求的“天籟之音”，仿佛都必須在峨眉山這個(gè)特殊地域場(chǎng)景中完成，這又不得不讓我們重新審視這座從遠(yuǎn)古震旦紀(jì)中走來(lái)的圣山。

千秋不寒。今日研究表明，峨眉山現(xiàn)擁有植物5000多種，其中高等植物3703種，相當(dāng)于歐洲植物總數(shù)之和，占中國(guó)植物物種總數(shù)的1/10、四川的1/3；全國(guó)有103種植物以“峨眉”為詞頭命名。峨眉山被稱為“古老的植物王國(guó)”。1981年，英、美、法、德、日等10個(gè)國(guó)家的學(xué)者，組成英國(guó)國(guó)際樹(shù)木學(xué)會(huì)專家團(tuán)，在考察峨眉山后盛贊，峨眉山是世界上最美的國(guó)家公園，是難得的植物寶庫(kù)和世界植物愛(ài)好者的樂(lè)園。

峨眉仙山，嘉木之樾。洪椿、楨楠、梧桐、桫欏、珙桐、野漆、丁樹(shù)、佛頂青、嘉樹(shù)、杉、槿、棕、松、柏、檜……可謂“翠削山山玉，光搖樹(shù)樹(shù)瓊”。

峨眉仙山，賦予了雷威創(chuàng)造的契機(jī)；峨眉仙山，賦予了雷威創(chuàng)造的靈感！這一切都包含在民國(guó)許止凈所撰的《峨眉山志》中了：

峨眉山為西蜀最大之山，又為普賢菩薩圣跡場(chǎng)地，所蘊(yùn)者深，故所發(fā)者必勝；所積者厚，故所流者自光，其間動(dòng)植物何可勝數(shù)。凡來(lái)山者，須得此山一草一木，若飛若走，皆其普賢菩薩智慧德相之眼，庶可觸鏡明心，聞聲悟道，直下之歸，不致當(dāng)面錯(cuò)過(guò)也。

史載，李伯聲至澠邑，獲一古琴，有題云：合大雅樂(lè)，成文正音；微弦一泛，山水俱深。雷威斫。

雷威斫琴，何嘗又不是一種悟道呢？只不過(guò)所悟之道，為正音之道；悟道之所，乃在峨眉仙山。