序一

見到茅子芳先生書稿《玉琢成器》，受約寫序。

首先感動我的是作文紙上那一筆一畫、工工整整的十二萬字。手寫稿件兩寸厚，這在今天實屬難得，當中的心血和功力非同一般。看罷全稿更加感慨，想告訴讀者的是：行文樸素，內容真實。內行看門道，外行長見識，學生可讀、愛好者可讀、大眾可讀。

副標題“老工匠談琢玉”，展現了老工匠的視角、老工匠的眼光、老工匠的自謙。老工匠從立意到謀篇、從主題到呼應、從人物到故事、從相玉到設計、從俏色到布局、從造型到景觀、從平面到立體、從點到線、從線到面、從面到圓、從上到下、從前到后、從近到遠、從局部到整體、從琢玉到成器……娓娓道來，一氣呵成。

功夫來自幾十年的歷練，因先生能寫、能畫、能雕刻，樣樣出彩。

讀完這本書，重新認識作者：鑿鑿老玉匠，謙謙藝術家。

作者1959年從北京市第八中學初中畢業，1962年從北京市工藝美術學校畢業，擔任過玉器設計、技校教師、工美研究所設計室主任。身為高級工藝美術師，北京市一級工藝美術大師，始終自稱老工匠。他發給大家的自制名片格外別致且多年不變，把舊包裝物的本色紙板裁成名片，用紅色印泥印上自畫像圖章；用藍色印泥蓋上自刻文字圖章，赫然印著“工美老工匠茅子芳”。

他自幼門門功課名列前茅，打下文學功底，又喜歡畫畫、捏泥人，興趣廣泛，能寫能畫。考入美校受到正規的藝術訓練。非學院派可比的杰出之處是他動手制作；非以師帶徒可比的難能之處是他勤于動筆，善于總結，且技藝涉及多個領域，作品頗豐，著作等身。他專于設計，善于鉆研技藝和生產工具，以及其歷史沿革。他的勤奮和才學令人肅然起敬。他是一位雜家，是一位大家。

老工匠在書里有一條線，是用工具串聯的。他用大量的史實、典籍、出土玉器工具痕跡，有理有據地證明良渚玉器不是用竹管、鯊魚牙等鉆出來的，而是當時應該有了金屬工具和以人力為動力的原始機械。特別是玉琮、玉璧中間相對打孔，錯位時產生的臺痕上的鉆跡，厚度不足一毫米，這痕跡除了金屬鉆管之外，竹管是絕對無法留下的。

話說古今工具，在本書中可找。作者有文字說明，有手繪插圖示范，讀者一目了然。近代的水凳、鍘砣、磨砣等也都分門別類設立了詳盡篇章。有在外地學習借鑒參觀時，默寫補畫的設備；有為制作大件玉山自行設計、自行制造的搖臂砣機，使琢玉離開了水凳；有作者手持土造蛇皮鉆雕琢大玉山的鏡頭。各種技術革新、設備改革，砸彎子等小工具也在本書介紹之中。說工具，還是老工匠最有發言權。先生使用過的工具，一一描述，這對玉器的斷代評估增加了工具標準。寫這本書，是他幾十年對琢玉的理解和感悟，實踐出真知。

說他能寫，是因為他幾十年筆耕不輟，卷不離手。他著有《天生我材必有用——俏色印章藝術》《北京刻瓷藝術》等書，這本《玉琢成器》也將出版。他的論文更多，經常在周恩來總理題詞的《知識就是力量》雜志上發表文章；《工藝美術家》《北京工藝美術》《北京文博》等報刊上常常載有茅子芳論文，計有80多篇，30多萬字。

他在書中引據皆有出處，設問必而答復。他經常提出獨到的觀點，引發業內外關注、辯論、研討，且常為正解。這種學術上的百家爭鳴是健康的，值得提倡。

先讀萬卷書：他翻閱了大量古籍文獻，旁征博引，敢向歷史發問，指出《天工開物》插圖中的幾個錯處；敢同專家論短長，提出自己的觀點，以正視聽，嚴謹的治學精神受到贊許，紛紛稱茅先生為專家，樂于與他切磋。

再行萬里路：畫古跡、參觀各地博物館、穿碑林、拓碑帖、按原碑文書寫格式謄寫碑文，反復揣摩，集百碑精髓，成一家之言。他本著對歷史負責、對后世負責的精神，擔著對非物質文化遺產傳承的責任，著書立說。他的執著令人感動。

說他能畫，是因為他幾十年畫筆不離手，速寫、素描出神入化。在玉石上畫設計稿，在瓷盤上畫素描，在自己的著作和應邀在友人的書頁里畫插圖（如《天壇傳說》《香山傳說》）等。他以刀作筆，用寫實手法在瓷面上鏨刻人物肖像，如伊麗莎白二世女王像、希拉克像、中曾根像等幾十件藝術品作為國禮由中國代表團送出。他用國畫手法在大大小小的瓷瓶上鏨刻山水、書法、人物，或隆重、或隨意、或精致，為行家里手稱道。作品被首都圖書館、東城區非物質文化遺產博物館等單位收藏。

說他能雕刻，是因他無論材質，手到擒來，雕之刻之。他在玉石上，在瓷板上，在竹筒上，在實木上，在葫蘆上雕刻，優秀作品不計其數。代表作《韶山》是新中國成立后第一件大型玉山，現存香港，售票參觀。他的作品大部分出口，一部分送國禮、一部分被收藏，在電影作品中可見，在電視專題節目中可見。2013年在首都圖書館舉辦“茅子芳雕刻藝術展”，引起轟動。

茅先生不只琢玉，更熱心教學：當技術員帶領職工到動物園寫生；當班主任嚴格教導學生；在技校當教師誨人不倦；退休后到中學、大學、圖書館、展會和其他文化部門講課；義務到社區傳授技藝，傳播傳統文化藝術。幾十年，他育人無數，在他的學生中有國家級工藝美術大師、北京市工藝美術大師，更多的是始終在一線默默無聞的磨玉工人。徒弟接班了，在平凡的磨玉崗位上，潛心琢玉，誠實做人。作者晚年對現代琢玉工藝實踐較少，因此他把現代琢玉工藝流程留給當代磨玉人續寫。“知之為知之，不知為不知，是知也”，這是一種實事求是的態度。學生們稱他是一位名師，更是一代明師。他的鍥而不舍是靠著大國工匠的勤奮，憑著平民學者的良心。臺上玉琢成器，臺下人學知義；出書玉琢成器，含義人學知義。

這一本《玉琢成器》可讀，言外的“人學知義”心讀。

李 問

2016年2月16日