第一節(jié) 體育概述

本節(jié)介紹了體育發(fā)展的歷史軌跡：從萌芽到演進(jìn)再到曲折時(shí)至崛起。從人文視角探尋體育的真諦：對(duì)完美永無(wú)止境的追求。

一、歷史回顧——追溯體育的軌跡

1. 原始體育的萌芽

原始人的生存環(huán)境極為嚴(yán)峻，他們只能依靠自己的體力，憑借自己的智慧，同惡劣的自然環(huán)境進(jìn)行較量，通過(guò)打獵、采集、捕魚等方式獲取生活所必需的食物（見圖1-1）。在悠悠歲月的歷史長(zhǎng)河中，在血和淚的教訓(xùn)下，我們的祖先深深地懂得，強(qiáng)壯的身體是生活的前提。

死亡的陰影經(jīng)常在頭頂盤旋，為了生存，更為了發(fā)展，原始人不得不學(xué)會(huì)了奔跑、投擲、攀登、爬越、泅水……這些行為既是勞動(dòng)手段，又是基本生活技能，其中蘊(yùn)含了體育活動(dòng)的萌芽。

由于生產(chǎn)力的局限，原始社會(huì)無(wú)法形成專門的體育，也沒(méi)有專門的體育活動(dòng)者。此時(shí)的體育往往與軍事活動(dòng)、祭祀、生產(chǎn)、游戲等融合在一起，其所特有的運(yùn)動(dòng)手段和形式尚未完全“獨(dú)立”。原始社會(huì)的體育萌芽，從本質(zhì)上而言，是由經(jīng)濟(jì)狀況、生產(chǎn)狀況和實(shí)踐方式?jīng)Q定的，是在生存過(guò)程中簡(jiǎn)單模仿所形成的。毋庸置疑，體育自此萌芽，在原始的星光下和初綻的黎明中扎根、發(fā)芽，不斷成長(zhǎng)。

2. 古代體育的演進(jìn)

奴隸社會(huì)的體育，是在繼承原始體育萌芽狀態(tài)的前提下，在奴隸制基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的體育的初級(jí)形態(tài)。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，它已經(jīng)和勞動(dòng)初步分離，而與軍事、教育、宗教、禮儀以及統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)生活緊密結(jié)合，并向著多樣化、復(fù)雜化和獨(dú)立化的方向發(fā)展。

這一時(shí)期，頻繁的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)成為體育演進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。有文字記載的體育運(yùn)動(dòng)包括射、御、角力（見圖1-2）、兵器武藝、奔跑、跳躍、舉鼎、拓關(guān)、游水、弄丸（見圖1-3）、投壺以及棋類活動(dòng)等。

封建社會(huì)前期，從戰(zhàn)國(guó)到南北朝，體育蓬勃發(fā)展，就種類而言，體育運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目不斷增多，內(nèi)容日益豐富，游戲、導(dǎo)引（見圖1-4）等普遍開展，其中以華佗所創(chuàng)的五禽戲（見圖1-5）最負(fù)盛名；就范圍而言，從皇宮到民間，從軍隊(duì)到學(xué)校，從城市到鄉(xiāng)村都有體育活動(dòng)開展；就技術(shù)而言，角抵、蹴鞠等項(xiàng)目發(fā)展較快，逐漸向競(jìng)技方向靠攏，出現(xiàn)了不少技藝高超的體育人才；就理論而言，體育專著在這一時(shí)期也開始涌現(xiàn)。

至隋唐五代，體育空前繁榮。體育項(xiàng)目呈現(xiàn)多樣化和規(guī)范化的特點(diǎn)，許多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目明確了規(guī)格型制，擁有了專職機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員，如蹴鞠（見圖1-6）、武術(shù)、角抵等；體育競(jìng)技狀況空前興盛，規(guī)模宏大，運(yùn)動(dòng)技藝水平有了很大提高；女子體育運(yùn)動(dòng)蔚然成風(fēng)，有踏球、拋球等，其中以馬球（見圖1-7）和蹴鞠最為盛行；國(guó)際體育交流增多，一方面，唐代的技擊術(shù)在朝鮮半島的新羅廣泛流行，養(yǎng)生術(shù)、蹴鞠也傳入日本；另一方面，印度人、羅馬人的雜技和幻術(shù)從漢代起就不斷傳入中國(guó)，自唐代日本倭刀也為中國(guó)武林所重視。

封建社會(huì)后期，宋元明清到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，一方面，民間體育組織的出現(xiàn)，極大地推動(dòng)了民間體育的普及和提高；大量的體育資料被匯集成書，尤其是武藝、球類、養(yǎng)生導(dǎo)引方面的著述較多。另一方面，宋初的民族歧視壓迫政策和程朱理學(xué)的主靜思想在一定程度上阻礙了體育的進(jìn)一步發(fā)展。

3. 近代體育的曲折

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，政局動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，經(jīng)濟(jì)薄弱。隨著帝國(guó)主義的入侵，西方文明涌入，歐美體育亦大規(guī)模地傳入，中國(guó)傳統(tǒng)體育逐漸沒(méi)落。傳入我國(guó)的西方近代體育項(xiàng)目主要有體操、田徑、游泳、足球、籃球、排球、棒球、壘球、網(wǎng)球、乒乓球等。體育在戰(zhàn)火紛飛的社會(huì)夾縫中艱難生存，運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平缺乏必要的提高基礎(chǔ)和周期。

4. 現(xiàn)代體育的崛起

新中國(guó)成立以來(lái)，體育事業(yè)突飛猛進(jìn)。群眾性體育運(yùn)動(dòng)廣泛開展，如火如荼，群眾體育組織體系逐漸健全，自1995年起實(shí)施全民健身計(jì)劃。競(jìng)技體育碩果累累，1959年，乒乓球運(yùn)動(dòng)員容國(guó)團(tuán)獲得了中國(guó)體育史上的第一個(gè)世界冠軍。2008年，我國(guó)更是成功舉辦了第29屆北京奧運(yùn)會(huì)。學(xué)校體育穩(wěn)步成長(zhǎng)，從體育院系的建設(shè)到校園體育運(yùn)動(dòng)的推廣，從健康第一的倡導(dǎo)到終身體育的理念，體育正在成為當(dāng)代人的重要生活方式。

二、人文視野——探尋體育的真諦

體育在不同歷史階段和文化背景下被人為地賦予了不同的含義，但人本思想貫穿了體育發(fā)展的始終。在體育運(yùn)動(dòng)中，人的身體既是手段，又是直接的目的，體現(xiàn)著工具性和目的性的完美統(tǒng)一。人居于運(yùn)動(dòng)中心的、首要的位置，人的發(fā)展和完善是直接的、最重要的目的，而由體育所帶來(lái)的名聲、榮譽(yù)、財(cái)富、地位以及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)等，都是人在實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和追求自我完善的過(guò)程中所帶來(lái)的“副產(chǎn)品”。體育真正的偉大之處在于對(duì)完美永無(wú)止境的追求，它讓人類在強(qiáng)健身心、探索真理、開拓世界的過(guò)程中獲得了無(wú)限的發(fā)展空間。

在遙遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代，人們通過(guò)體育追求軀體之美、力量之美和精神之美。以體育的形式表達(dá)對(duì)神的敬意，并在肉體上和精神上無(wú)限地去接近正確、光明和真理。在古希臘神話中，神靈的移動(dòng)瞬時(shí)完成，不需要時(shí)間，而人則無(wú)法達(dá)到，那么使用時(shí)間最少的人就是最為接近于神的人，成為神“在這大地蒼穹之中”的“榮耀的見證”。就這樣，人在體育鍛煉中，充分發(fā)展并不斷挖掘著自身的潛能，詮釋著體育的完美真諦。

從保守的維多利亞時(shí)代，體育便明確地承擔(dān)起道德的重任。運(yùn)動(dòng)員出現(xiàn)的道德過(guò)失，會(huì)被認(rèn)為是整個(gè)體育界乃至社會(huì)的災(zāi)難。英國(guó)公立學(xué)校中，通過(guò)體育教給男孩們所有統(tǒng)治國(guó)家時(shí)所需要的“男子漢”的品德：正直誠(chéng)實(shí)，團(tuán)隊(duì)合作精神，忠于偉大的事業(yè)。

體育不僅是要強(qiáng)身健體，也要塑造美好的品性。這也正是體育運(yùn)動(dòng)經(jīng)久不衰的魅力之所在。體育是一種虔誠(chéng)的追求—拼搏不息，永不滿足；體育是一種積極的態(tài)度—銳意進(jìn)取，百折不撓；體育是一種文化的積淀—以人為本，重在參與。體育讓人類實(shí)現(xiàn)自我超越，走向“臻于至善”的完美境界。