杠頭說(shuō)得那叫一個(gè)信誓旦旦，差點(diǎn)我都真的相信他的話了，要不是我之前看過(guò)了壁畫(huà)，又從趙瑤瑤他們那里得知了這是李善長(zhǎng)的墓，我還真的會(huì)被杠頭那一番看起來(lái)有根有據(jù)的推理給糊弄了。

“你胡說(shuō)八道什么呢？壁畫(huà)上的內(nèi)容都已經(jīng)清清楚楚交代過(guò)了，這是明朝左丞相李善長(zhǎng)的墓，完全跟岳元帥沒(méi)有任何關(guān)系。”我再次反駁了杠頭的話。

可這杠頭天生就喜歡抬杠，依然固執(zhí)道：“這墓室也許真是李善長(zhǎng)的，但棺材里又不一定是他，萬(wàn)一是岳元帥鳩占鵲巢了呢，這種事咱們過(guò)去又不是沒(méi)遇著過(guò)。”

我對(duì)杠頭這樣堂而皇之的理由，確實(shí)感到無(wú)言以對(duì)，不過(guò)這個(gè)時(shí)候趙瑤瑤站出來(lái)替我說(shuō)話了，她說(shuō)：“圣旨的內(nèi)容雖然已經(jīng)很難辨認(rèn)了，但是從制作圣旨的材質(zhì)，足以斷定這些不會(huì)是皇帝給岳元帥的圣旨。”

“既然里面的內(nèi)容都看不清了，那你憑什么可以斷定這不是給岳元帥的呢？”杠頭一邊說(shuō)著，一邊搶過(guò)了一份圣旨就研究了起來(lái)。

趙瑤瑤解釋說(shuō)：“古代的圣旨代表了皇帝的詔令，一旨詔令足以顛覆一個(gè)人的三族，甚至九族的命運(yùn)。圣旨既然能有那么大的作用，自然需要堤防有人偽造，為了使圣旨造假的可能性減小，所以古人也在上面下了不少的功夫。尤其是頒布給高官的圣旨，更是用了很多種材料拼合而成，官位越高，制作圣旨的材質(zhì)越復(fù)雜。這些圣旨的材質(zhì)一看就是頒布給一品文官的詔令，而非給外鎮(zhèn)武將的。”

杠頭聽(tīng)得都有一些傻眼了，顯然沒(méi)有想到一份圣旨上面還有那么多學(xué)問(wèn)，忍不住唏噓道：“牛掰，這防偽措施比咱們現(xiàn)在的鈔票做得還精密啊！”

這時(shí)，不死郎君也放棄了對(duì)圣旨的研究，再次將注意力放在了棺材里面，并指著里頭的陪葬物件，說(shuō)道：“瑤瑤，其實(shí)你大可不必在圣旨上面去解釋那么多，光從墓主的隨身陪葬品就能看出來(lái)，墓主是元末明初的人，這跟南宋岳元帥所在朝代還是有些差異的。”

杠頭本來(lái)已經(jīng)被趙瑤瑤給說(shuō)服了，現(xiàn)在聽(tīng)到不死郎君這話，再次表示不服起來(lái)：“什么意思啊？你這是剛我呢？南宋和元末挨得那么近，要是某些大型的物件有點(diǎn)差異，我還能接受，你說(shuō)這里面的普通生活小物件也能分辨兩個(gè)緊挨著的朝代，真當(dāng)我是什么都不懂的外行呢？”

我覺(jué)得杠頭這話說(shuō)得毫不夸張，元朝統(tǒng)治中原以后，文化漸漸受到兩宋的漢化，許多生活用品都是繼承了兩宋的風(fēng)格，所以這里陪葬的什么筆墨紙硯確實(shí)看不出具體是宋朝，還是元朝。

我們接觸這一行也不是一天兩天的事了，多多少少還是對(duì)各朝各代的冥器有一定基礎(chǔ)了解的。

所以不止是杠頭那么質(zhì)疑不死郎君，我也很困惑不死郎君怎么可能說(shuō)出那么外行的話來(lái)，只不過(guò)杠頭的口吻說(shuō)得有些胡攪蠻纏的味道。

幸虧不死郎君早已經(jīng)習(xí)慣了杠頭那樣的說(shuō)話風(fēng)格，并沒(méi)有在意，依然指著棺材里頭給我們耐心解釋：“你看他頭下枕著的瓷枕，不管是從花紋，還是從款式來(lái)看，可不都是元末明初才有的產(chǎn)物。”

原來(lái)我和杠頭都忽略了尸體所壓著的瓷枕，確實(shí)其它物件在宋元兩朝沒(méi)有什么變化，但是瓷枕的工藝卻剛好在那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了分水嶺。

因?yàn)樵怯文撩褡灏l(fā)家的，這跟一直位于中原富庶之地的宋朝不同，所以他們用不習(xí)慣夏季降溫必備神器的瓷枕，故而對(duì)瓷枕做出了很大的改進(jìn)。

我看到那個(gè)瓷枕的第一眼，幾乎也能斷定不死郎君的分析肯定沒(méi)有錯(cuò)了，這棺材里躺著的還真是明朝左丞相李善長(zhǎng)。

同時(shí)一個(gè)大大的疑問(wèn)也隨即涌上心頭，朱元璋為什么要給李善長(zhǎng)頒十八道圣旨呢？

不過(guò)我腦中隨即也是靈光一閃，頓時(shí)想起了壁畫(huà)上的內(nèi)容，壁畫(huà)上面不是描繪了朱元璋再三頒旨給李善長(zhǎng)的情景嗎，這些圣旨應(yīng)該就是壁畫(huà)上的那些圣旨了。

于是我趕緊招呼起了大家去看壁畫(huà)上的文字，試圖從中找到有關(guān)那么多份圣旨里頭的秘密。

可是就在大家舉著火把過(guò)去的時(shí)候，走在最后面的我仿佛看到棺材里的尸體猛然間睜開(kāi)了雙眼一般。

但是因?yàn)楣饬脸纷吡说木壒剩撞睦锏墓饩€曖昧不清，所以我也實(shí)在分辨不清是不是自己看錯(cuò)了。

我們來(lái)到了壁畫(huà)前，趙瑤瑤就好像明白我看不懂一般，直接講起了文字里面的內(nèi)容。

而我也是通過(guò)趙瑤瑤對(duì)這些古文的解讀，方才知道了壁畫(huà)里有關(guān)司馬光砸缸的秘密，以及那十八道圣旨的由來(lái)。

原來(lái)壁畫(huà)上描繪的司馬光砸缸確實(shí)另有蹊蹺，只不過(guò)這個(gè)蹊蹺之處不是李善長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)的，而是世世代代守護(hù)鬼城的守陵家族發(fā)現(xiàn)的。

李善長(zhǎng)只不過(guò)是做了一個(gè)傳話筒，利用砸缸里面的秘密，騙得了朱元璋的信任，從而完成了一個(gè)守陵人應(yīng)盡的職責(zé)。

這整件事還是得從司馬光砸缸的秘密說(shuō)起了，而且里面的玄機(jī)就連壁畫(huà)上也說(shuō)得似是而非的。

但有一點(diǎn)是值得肯定的，那就是司馬光砸缸一事，其實(shí)根本子虛烏有，一切都是司馬光伙同其黨羽，自編自導(dǎo)的一個(gè)故事而已。

宋朝的司馬光是保守派的典型代表，為了讓宋朝在那個(gè)連連戰(zhàn)火的時(shí)代立足，一再將大宋的國(guó)土割讓給了西夏。

這一行為直接引起了王安石等變法派的極為不滿，本來(lái)變法派就是想要依靠變法來(lái)自強(qiáng)不息的，而不是像司馬光一樣唯唯諾諾，做個(gè)賣國(guó)求榮之徒。

所以就這樣，保守派和變法派的矛盾愈演愈烈。

然而司馬光的死對(duì)頭還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止王安石等人，在朝堂中身居要職的他早就已經(jīng)樹(shù)敵不少了。

尤其是主戰(zhàn)派對(duì)他割讓土地茍且偷安的行為更為惱怒，一時(shí)間朝野上下出現(xiàn)了不少對(duì)他不利的流言蜚語(yǔ)，彈劾他的奏章更是一波接著一波。