出版說明

我國古代由于戰爭頻仍，產生了為數眾多的兵家著作。據不完全統計，歷代史志目錄錄存的兵書有二千多部，現在流傳下來的有五百部左右。這些兵書是中華民族優秀文化遺產的重要組成部分。

宋代是我國古代軍事實力較弱的時代，但也是較為重視兵書的時代。宋仁宗時設立武學，也就是軍事學校。他曾令曾公亮采集古代兵法及當代計謀方略，編成《武經總要》一書，供武職官員閱讀。到神宗時，武學作為一種固定的制度確立下來。為適應當時軍事斗爭、教學、考選武舉的需要，元豐三年（1080），神宗令國子監司業朱服、武學博士何去非等挑選、匯編兵書。他們從當時流行的三百四十多部中國古代兵書中挑選出《孫子兵法》《吳子兵法》《司馬法》《黃石公三略》《尉繚子》《六韜》《唐太宗李衛公問對》七部兵書，共二十五卷，作為武學經典，并把它們定為武學必讀的教科書，這就是著名的《武經七書》。

《武經七書》基本包括了北宋以前的我國古代軍事著作的代表作，是我國冷兵器時代軍事思想的智慧結晶，是中國古代兵書的精華，是中國軍事理論殿堂里的瑰寶。它奠定了中國古代軍事學的基礎，對中國和世界發展近代、現代軍事科學起了積極的作用。校定、頒行《武經七書》，是北宋朝廷在軍事理論建設上的一個貢獻。它闡述了一系列軍事戰略思想和戰術原則，凝聚了中國古代人們對戰爭的認識的精華。不論在軍事理論上，還是在戰爭實踐中，它都對后世乃至世界產生了深遠的影響。南宋高宗時還曾指定《武經七書》為選拔將領考試的內容。明太祖朱元璋提倡“軍官子孫，講讀武書”，為軍事斗爭和教學之急需，他命令兵部刻印《武經七書》發給有關官員和高級將領及其子孫學習。17世紀以來，在日本出現了多種重刊本、譯注本，而《孫子兵法》《吳子兵法》在歐、亞、美流傳更廣。它不僅是中華民族的精神財富，也是世界人民共同的精神財富。

《武經七書》不僅對中國古代軍事理論的發展產生巨大深刻的影響，對于人們的社會生活的影響也是巨大的。這些兵書不僅涉及軍事本身的戰略、戰術，而且與政治、經濟、文化等各方面密切相關。作為兵書，它們敘述的作戰方式等盡管不適用于現代戰爭，但作為思想，其基本原則已經滲透到商業競爭、企業管理、外交談判等諸多領域，越來越煥發出新的活力。

《武經七書》頒行后，備受世人關注，先后出現了幾十種注釋本，其中有代表性的注本，有現存最早的注本、宋朝施子美的《武經七書講義》，明朝劉寅的《武經七書直解》、黃獻臣的《武經開宗》，清朝朱墉的《武經七書匯解》、丁洪章的《武經七書全解》等。這些注釋本，對研究、學習《武經七書》起到了積極的作用。

為了讓更多的讀者學習、了解《武經七書》，我局組織人力對《武經七書》加以注釋和翻譯。各書的譯注者分別是駢宇騫（《孫子兵法》）、王麗莎（《吳子兵法》）、牟虹（《司馬法》）、馬留堂（《黃石公三略》）、李解民（《尉繚子》）、盛冬鈴（《六韜》）、駢驊（《唐太宗李衛公問對》）。

中華書局編輯部

2007年7月