序言

《基于“英國(guó)實(shí)踐”的馬克思現(xiàn)代性社會(huì)批判思想研究》是我的博士生毛振陽(yáng)的博士學(xué)位論文，有幸獲得國(guó)家社科基金資助，就要出版了，可喜可賀！

論及這篇博士學(xué)位論文的成功，其實(shí)遠(yuǎn)不是看上去那樣光鮮亮麗，從選題定格、凝練思想、搜集資料、形成提綱、厘清邏輯到鋪成內(nèi)容、行文酌句、導(dǎo)言結(jié)語(yǔ)、升華精神乃至完善定稿，幾經(jīng)周折，頗費(fèi)心機(jī)，始成現(xiàn)狀，只有身在其中，才能覺知難易。

馬克思的現(xiàn)代性社會(huì)批判思想絕不是理想實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)物，不是觀念自身的邏輯推演，更不是自?shī)首詷返奈淖钟螒颍腔诠I(yè)生產(chǎn)史、生產(chǎn)資料生產(chǎn)史的歷史研究、啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的科學(xué)理性、英國(guó)工業(yè)革命實(shí)踐、德國(guó)古典哲學(xué)以及資本主義制度的發(fā)生發(fā)展過(guò)程綜合研究的產(chǎn)物，是對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)。如果離開對(duì)所謂“英國(guó)實(shí)踐”的事實(shí)基礎(chǔ)的細(xì)微考查和辯證理解，馬克思不可能看到“光明”，或許還只是一個(gè)黑格爾主義者，一個(gè)小人物，而不是一個(gè)偉大的思想家。

“英國(guó)實(shí)踐”這個(gè)詞是我們?cè)谘芯坑?guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷程的過(guò)程中，基于馬克思的看法和我們自己的理解，提出的一個(gè)新概念，并賦予它確定的內(nèi)涵，最早是由我在《試論跨越“英國(guó)實(shí)踐”的馬克思哲學(xué)》一文中使用的。那時(shí)，我的一個(gè)基本想法是：就馬克思現(xiàn)代性思想的研究路徑而言，以德國(guó)古典哲學(xué)為切入點(diǎn)仍是當(dāng)今學(xué)界的主流。但是，僅僅從對(duì)黑格爾、費(fèi)爾巴哈的批判與超越來(lái)解讀馬克思現(xiàn)代性思想顯然是不足取的。這種研究路徑只是著重于社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域而忽視了社會(huì)存在領(lǐng)域。德國(guó)古典哲學(xué)只是為馬克思的現(xiàn)代性思想提供了方法論啟示，無(wú)法為馬克思現(xiàn)代性思想提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)和事實(shí)基礎(chǔ)。因此，我當(dāng)時(shí)寫道，只有“跳出德意志意識(shí)形態(tài)的藩籬，到人類生產(chǎn)勞動(dòng)史和生產(chǎn)資料積累過(guò)程中最富有意義的地方去尋找理解哲學(xué)本質(zhì)的真諦，贏得哲學(xué)斗爭(zhēng)的勝利，這個(gè)地方只能是當(dāng)時(shí)的英國(guó)，因?yàn)檎怯?guó)的工業(yè)革命大大推進(jìn)了生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展，積累了巨大的生產(chǎn)資料，已經(jīng)成為成熟資本主義制度的典型”。換句話說(shuō)，只有把“英國(guó)實(shí)踐”作為思維和思想的事實(shí)基礎(chǔ)，積極吸取德國(guó)的辯證法和法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想，才能達(dá)到認(rèn)清資本主義本質(zhì)的目標(biāo)，才能創(chuàng)造性地形成唯物史觀的馬克思主義。“英國(guó)實(shí)踐”是指“英國(guó)自工業(yè)革命以來(lái)在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域積累的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展方式”，唯有以“英國(guó)實(shí)踐”作為切入點(diǎn)，將現(xiàn)代性問題置于馬克思社會(huì)批判理論之中加以審視，還原馬克思現(xiàn)代性思想形成的歷史過(guò)程，克服基于德國(guó)古典哲學(xué)研究馬克思現(xiàn)代性思想的片面性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)意識(shí)批判與社會(huì)存在批判的有機(jī)結(jié)合，才能看清馬克思是如何做、如何想、如何看的，才能正確地拓展馬克思現(xiàn)代性思想的研究視域，揭示馬克思思想的科學(xué)意義，這篇博士學(xué)位論文正是這樣做的。論文完成以后，得到三位匿名評(píng)審專家的一致肯定，打出了三個(gè)優(yōu)秀的評(píng)審結(jié)果，甚至有專家做出“具有補(bǔ)白意義”的結(jié)論，本次又通過(guò)幾輪的評(píng)審，確定為國(guó)家社科基金資助出版的項(xiàng)目，表明這項(xiàng)工作的起點(diǎn)和結(jié)果都是值得充分肯定的。

大的方面來(lái)說(shuō)，《基于“英國(guó)實(shí)踐”的馬克思現(xiàn)代性社會(huì)批判思想研究》主要討論了四個(gè)方面的問題，即現(xiàn)代性社會(huì)動(dòng)力機(jī)制批判、現(xiàn)代性社會(huì)運(yùn)行機(jī)制批判、現(xiàn)代性社會(huì)意識(shí)形態(tài)批判和社會(huì)主義現(xiàn)代性社會(huì)建構(gòu)等。現(xiàn)代性社會(huì)的動(dòng)力機(jī)制批判旨在通過(guò)對(duì)“英國(guó)實(shí)踐”的剖析揭露現(xiàn)代性社會(huì)生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾性，即工業(yè)文明抑制人的發(fā)展。現(xiàn)代性社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制批判旨在從法律、民主、市場(chǎng)、殖民、資本五個(gè)方面深度剖析現(xiàn)代性社會(huì)的內(nèi)在組織模式，全面揭露現(xiàn)代性社會(huì)的一切制度設(shè)計(jì)都以實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)利益為根本目的。現(xiàn)代性社會(huì)的意識(shí)形態(tài)批判旨在通過(guò)對(duì)個(gè)人意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、道德意識(shí)的批判揭示自由主義階級(jí)意識(shí)的本質(zhì)，闡明自由主義形成的社會(huì)物質(zhì)根源。社會(huì)主義現(xiàn)代性社會(huì)建構(gòu)則討論了以社會(huì)主義現(xiàn)代性社會(huì)取代資本主義現(xiàn)代性社會(huì)是超越現(xiàn)代性社會(huì)的現(xiàn)實(shí)路徑的問題，認(rèn)為正是基于對(duì)社會(huì)動(dòng)力機(jī)制、社會(huì)運(yùn)行機(jī)制和意識(shí)形態(tài)的三重批判，馬克思開出了根治現(xiàn)代性社會(huì)弊病的藥方，認(rèn)為資本主義制度與現(xiàn)代性結(jié)合具有歷史必然性，而二者的分離同樣也是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。所謂超越現(xiàn)代性社會(huì)并不是對(duì)現(xiàn)代性所蘊(yùn)含的現(xiàn)代生產(chǎn)力的否定，而是對(duì)資本主義制度的否定。顯然，這樣的篇章結(jié)構(gòu)不僅是合適的，而且也是具有創(chuàng)造力的。

《基于“英國(guó)實(shí)踐”的馬克思現(xiàn)代性社會(huì)批判思想研究》的結(jié)論是值得特別重視和進(jìn)一步研究的問題。作者認(rèn)為，馬克思重建現(xiàn)代性社會(huì)的核心思想就在于科學(xué)社會(huì)主義與現(xiàn)代性的結(jié)合。現(xiàn)代性與資本主義制度的分離是歷史的必然，超越資本主義現(xiàn)代性社會(huì)的內(nèi)在動(dòng)力在于資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾性，因此，這種超越是內(nèi)在超越而非外在超越。所要超越的只是資本主義制度而非現(xiàn)代性本身，而以公有制為本質(zhì)特征的社會(huì)主義取代以私有制為本質(zhì)特征的資本主義，與現(xiàn)代性所內(nèi)涵的現(xiàn)代生產(chǎn)力結(jié)合，是馬克思重構(gòu)現(xiàn)代性社會(huì)的具體路徑。在馬克思看來(lái)，現(xiàn)代性與科學(xué)社會(huì)主義結(jié)合的物質(zhì)基礎(chǔ)就在于社會(huì)化生產(chǎn)與所有制的重建。社會(huì)化生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)方式的歷史走向，也是社會(huì)主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)特征。而重建個(gè)人所有制是馬克思消滅私有制的具體實(shí)施方案，是實(shí)現(xiàn)共同生產(chǎn)共同占有的歷史前提。現(xiàn)代性與科學(xué)社會(huì)主義結(jié)合的目標(biāo)就在于人的自由全面發(fā)展。人的全面發(fā)展既是個(gè)體發(fā)展與共同體發(fā)展的統(tǒng)一，又是自由發(fā)展與全面發(fā)展的統(tǒng)一，也是人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。科學(xué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是現(xiàn)代性與科學(xué)社會(huì)主義結(jié)合的根本途徑。各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐為馬克思創(chuàng)立科學(xué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，而《共產(chǎn)黨宣言》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》以及《資本論》作為科學(xué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)和實(shí)踐方略，為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)指明了方向。

同樣，本書關(guān)于馬克思研究現(xiàn)代性問題的方法論的認(rèn)識(shí)和研究是另一個(gè)值得充分肯定和進(jìn)一步研究的問題。作者認(rèn)為，馬克思對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的借鑒，尤其是批判性地吸收了黑格爾的辯證法及其市民社會(huì)思想，為現(xiàn)代性社會(huì)批判奠定了方法論基礎(chǔ)。但馬克思的現(xiàn)代性社會(huì)批判并不局限于社會(huì)意識(shí)批判，而是將關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)向最具現(xiàn)代性特征的“英國(guó)實(shí)踐”。唯有“英國(guó)實(shí)踐”能為馬克思的“物質(zhì)利益”難題解惑，唯有“英國(guó)實(shí)踐”能夠全景展示現(xiàn)代性社會(huì)的歷史生成與歷史走向，唯有“英國(guó)實(shí)踐”能為馬克思現(xiàn)代性社會(huì)批判提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。基于“英國(guó)實(shí)踐”的馬克思現(xiàn)代性社會(huì)批判拓展了馬克思現(xiàn)代性思想的研究視域，豐富了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)涵，彰顯了它的價(jià)值。

英倫三島很小，它只不過(guò)是地球上的一個(gè)點(diǎn)，但它對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)步和人類發(fā)展做出的貢獻(xiàn)卻難以估量，它幾乎直接或間接地影響到地球上的每一個(gè)角落，每一種現(xiàn)代文化和現(xiàn)代思想，每一個(gè)成長(zhǎng)中的心靈，每一份不一樣的生活方式。馬克思當(dāng)年為了研究它、理解它和闡釋它，在大英圖書館待了數(shù)十年，馬克思的戰(zhàn)友、同為馬克思主義的創(chuàng)始人之一的恩格斯在那里工作了一生，他們甚至都把自己的生命交付于這片土地。仔細(xì)想來(lái)，作為德國(guó)人的馬克思、恩格斯不會(huì)比愛自己的祖國(guó)更愛那片熱土，但他們卻扎根在那里，其中可供解釋的理由很多，而每一種理由大概都不會(huì)超過(guò)他們真的想理解和認(rèn)識(shí)“它”這個(gè)愿望，因?yàn)椋抢锖湍莻€(gè)“英國(guó)實(shí)踐”，正是他們的精神生命得以升華和寄存的地方！

這篇即興寫成的“序言”就要結(jié)束了，此時(shí)此刻，我只想作者一定要把這個(gè)研究不停歇地做下去，其重要性不必多言，需要解決和回答的問題還很多，只是開了一個(gè)頭而已！我只想讀到本書的讀者們能夠喜歡這里所闡釋的思想，其中尤其是馬克思的思想，因?yàn)檫@是以另一種方式對(duì)馬克思這位思想大師的理解，換個(gè)角度看，總是會(huì)面對(duì)一片新的森林和樓閣！

伊格爾頓在《歷史中的政治、哲學(xué)、愛欲》中認(rèn)為，“如果我們?nèi)栽诂F(xiàn)代矛盾里掙扎，如果這些矛盾得到解決之前現(xiàn)代性不會(huì)結(jié)束，如果定期發(fā)布的現(xiàn)代性的訃告是夸張不實(shí)之詞，那么馬克思主義就一如既往的是相關(guān)的”。確實(shí)，現(xiàn)代性是馬克思主義誕生的客觀歷史條件，馬克思主義正是由現(xiàn)代性危機(jī)催生的，而馬克思主義的生命力、解釋力、創(chuàng)造力也就集中體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代性的反思與超越上。

是為序！

喬瑞金

2020年2月14日于山西大學(xué)