忠臣的行為準(zhǔn)則

很顯然，對(duì)于《忠義傳》的作者來(lái)說(shuō)，效忠主公最突出的表現(xiàn)方式就是以死護(hù)主。雖然本章所舉之例并非都是為主而死，但幾乎所有的例子都采取了可能傷害自我的方式去保護(hù)主公。這些行為包括當(dāng)被敵人俘虜時(shí)要跟隨主公拒絕投降，危難時(shí)挺身護(hù)主，以及抗?fàn)幟胺钢鞴饑?yán)的行徑。人們也可以通過更安全的方式來(lái)表達(dá)他們的忠誠(chéng)，例如以自己的名義延長(zhǎng)服喪的時(shí)間和居喪過禮。然而，對(duì)于《忠義傳》的作者來(lái)說(shuō)，沒有什么比愿意為主公而死更能表達(dá)對(duì)主公的忠義了。《忠義傳》的序言就清楚地表達(dá)了這一點(diǎn)。

古人有言：“君子殺身以成仁，不求生以害仁。”又云：“非死之難，處死之難。”信哉斯言也！是知隕節(jié)茍合其宜，義夫豈吝其沒；捐軀若得其所，烈士不愛其存。故能守鐵石之深衷，厲松筠之雅操，見貞心于歲暮，標(biāo)勁節(jié)于嚴(yán)風(fēng)，赴鼎鑊其如歸，履危亡而不顧，書名竹帛，畫象丹青，前史以為美談，后來(lái)仰其徽烈者也。^[17]

因此，根據(jù)作者的序言，甘愿為主犧牲，是認(rèn)定一個(gè)人忠義的必要條件。這種行為的回報(bào)將是不朽的名聲。

這一章最常見的主題是頌揚(yáng)那些被敵俘虜寧死不降的忠臣義士。在某些情況下，忠臣會(huì)侮辱敵方主帥以求得速死。在《忠義傳》的25篇傳記中，有24篇是關(guān)于忠義的（其中只有一篇單純討論正義的）。在這24篇中，14篇涉及忠義的主題，那就是說(shuō)近60%的傳記都有這個(gè)主題。諸多的相似描述恰印證了那句老話：寧做忠鬼，不做生降。比如，在王敦叛亂期間，當(dāng)易雄被叛軍俘虜，要求投降時(shí)，他卻回答道：“惜雄位微力弱，不能救國(guó)之難。王室如毀，雄安用生為！今日即戮，得作忠鬼，乃所愿也。”^[18]對(duì)于中古早期的人來(lái)說(shuō)，投降意味著他們將成為敵方主帥的臣子。因此，被活捉并不可恥，可恥的是被俘后認(rèn)敵為主。因此，即使面對(duì)死亡的痛苦，拒絕投降也證明個(gè)人對(duì)本主的忠貞不渝。

類似主題便是，當(dāng)主公被俘，舊屬拒絕離主偷生。換言之，他投身敵營(yíng)，以便繼續(xù)服侍主公。桓雄就是這樣一個(gè)完美的忠臣。

桓雄，長(zhǎng)沙人也。少仕州郡。譙王承為湘州刺史，命為主簿。王敦之逆，承為敦將魏乂所執(zhí)，佐吏奔散，雄與西曹韓階、從事武延并毀服為僮豎，隨承向武昌。乂見雄姿貌長(zhǎng)者，進(jìn)退有禮，知非凡人，有畏憚之色，因害之。^[19]

很顯然，當(dāng)桓雄服侍主公時(shí)，早已將自身置之度外。為了繼續(xù)服侍主公，桓雄甘愿自降身份去假扮僮仆。更重要的是，他毫無(wú)防備之心，這點(diǎn)很明顯地體現(xiàn)在當(dāng)魏乂發(fā)覺他并非低賤的僮仆而是一個(gè)上流社會(huì)的人時(shí)，立即將其殺害。《忠義傳》中的五篇傳記都有這一主題。

也許最能展現(xiàn)個(gè)人忠勇的舉動(dòng)便是甘愿以身護(hù)主。韋忠便是這樣的忠臣。韋忠是一位品行高潔的君子，他拒絕接受來(lái)自西晉朝廷要員如張華或裴頠的征辟，因?yàn)樗J(rèn)為張裴二人德行有虧。后來(lái)，他被迫成為太守陳楚的功曹。當(dāng)陳楚遭受羌族部落襲擊時(shí)，韋忠甘愿以身護(hù)主，說(shuō)：“韋忠愿以身代君，乞諸君哀之。”羌人射中韋忠五箭后，停止了追擊，并放走了韋忠和太守陳楚，稱贊韋忠為“義士”，然后他背負(fù)陳楚返回城中。^[20]韋忠雖被迫出仕陳楚，但仍然愿意為陳楚效忠。這件事的隱藏信息是，如果韋忠可以忠于一個(gè)他被迫聽命的主公，那么其他人該對(duì)他們甘愿效命的主公表現(xiàn)出多大的忠心。韋忠是忠臣的典范，據(jù)此記載，即使是野蠻的羌族人也認(rèn)同他的品行，稱贊他為義士。

另一個(gè)同樣值得注意的故事強(qiáng)調(diào)了個(gè)人對(duì)主公的終極報(bào)效，即主公受辱，臣子冒死復(fù)仇。在王育的故事中，王育的主公杜宣被貶官。當(dāng)杜宣受到同級(jí)官員王攸的輕辱，并且后者用無(wú)禮的言辭提醒杜宣，他已不再身居高位時(shí)，王育的反應(yīng)如下：

育執(zhí)刀叱攸曰：“君辱臣死，自昔而然。我府君以非罪黜降，如日月之蝕耳，小縣令敢輕辱吾君！汝謂吾刀鈍邪，敢如是乎！”前將殺之。宣懼，跣下抱育，乃止。自此知名。^[21]

不用說(shuō)，如果王育因?yàn)槎判晃耆瓒鴼⑺懒送踟敲赐跤蜁?huì)因?yàn)橹\殺而面臨死刑。因此，他甘愿冒死維護(hù)主公的尊嚴(yán)。

《忠義傳》中的另一個(gè)主題是那些敢于勸諫主公的忠臣。臣子勸諫主公是十分危險(xiǎn)的舉動(dòng)，主公會(huì)因其犯上而殺之，僥幸不死，也會(huì)因無(wú)禮而受罰。王豹注意到，他的主公司馬冏正因驕縱而失去天下人心。因此，王豹寫了一封信，勸諫司馬冏的行為態(tài)度。當(dāng)書入未報(bào)時(shí)，他再次去信司馬冏。司馬冏迫于其兄司馬乂的壓力，誅殺王豹，并辯解說(shuō)豹“為臣不忠不順不義”。^[22]這句話具有諷刺意味，表明王豹實(shí)際上擁有話中所提及的所有美德——只有真正為主公安危而憂慮的臣子，才會(huì)冒死進(jìn)諫。在另一個(gè)故事中，樂道融的主公王敦派他去游說(shuō)甘卓一同努力推翻朝廷。但樂道融強(qiáng)烈勸諫甘卓效忠朝廷。但當(dāng)甘卓不聽勸諫的時(shí)候，樂道融卻憂心忡忡，憤憤不平而死。^[23]恰如王豹在他的第一封進(jìn)諫信中寫道：“是以為人臣而欺其君者，刑罰不足以為誅；為人主而逆其諫者，靈厲不足以為謚。”^[24]換言之，不管付出多大的代價(jià)，忠臣都有義務(wù)告知主公真相；同時(shí)，即使真相殘酷，明君也必須愿意傾聽。在《忠義傳》中，關(guān)于勸諫主題中有趣的一面是，它很少出現(xiàn)在篇章中：僅出現(xiàn)兩次。

雖然為主服孝是表達(dá)忠心最普遍的方式，但在《忠義傳》中，這一主題只出現(xiàn)了一次。韓階第一次被刺史司馬承征召為官，當(dāng)將軍魏乂俘虜司馬承時(shí)，韓階以奴仆的身份跟隨他一起被囚禁。當(dāng)魏乂處死司馬承時(shí)，韓階收殮了司馬承的尸體，送靈柩還都，哭奠獻(xiàn)祭，等葬禮完成后韓階才回家。^[25]附帶說(shuō)明一點(diǎn)，這個(gè)故事是《忠義傳》中少有的記載人主被殺的例子之一，也許這種行為太普遍而無(wú)須鼓勵(lì)，但是作者可能注意到韓階甘愿隨主被俘囚禁，將自身置于險(xiǎn)境之中。