再接下來，便是第三場——辯理。

辯理之題由太子太師來出，太子太師站起身，環視著眾士子，沉聲道：“景元盛世，景皇開明，天下清朗，天師之理，讓天下是非論斷皆有據可依，文風四揚，人皆稱學問通達，便可明理，學問通達，便可入官出仕，但景皇以為，天下之人皆曉理，辯理，評理，這盛世方可長久。

是以，景皇主張上至皇殿，下至茅屋，以理論黑白，是為正辯，以曲論直，以歪評正，是為狡辯，正辯之風不可抑，狡辯之風不可長。

皇景之言，乃金口玉律，如黃鐘大呂，警醒世人。是以今日辯理，狡辯者，可逐出菊園。

各位好學上進，是景之大幸，但不可只論詩文，而荒了格物，格物之學，方是提升景國實力之根本。

是以今日之題便是：理與格物，誰是國之根本？”

眾士子畢嘩然，曹司業和二皇子的臉色都變了一變。誰都沒有想到，太子太師會出此一題。

景國以武立國，以理治國，天下人皆知，而格物之學，講究得是實用之道，被文人視為下品之學，《師云三章》，以理評民生，評世風，評國事，是為上品之學。

可太子太師這立題，將格物與理相提并論，怎能不讓在場之人大吃一驚。

這是景皇之意，還是儲君太子之意？

太子太師，為太子師，更受景皇器重。他這命題一出，這是要推翻景建國以來的立國之本么？更讓人揣摩不已的是，這是景皇的觀點，還是太子的觀點？

場中一片寂靜。

“上來辯理之人，由我指定立場。”太子太師又補充了一句。

若是被指定為理是國之本，大家都有大篇的依據著作來作為做仗恃，若是被指定格物為國之根本，大家都不知道應該如何應辯。

曹司業擦擦額頭的汗，低聲道：“太子太師，這題……這題可否換一個？”

太子太師沒有看他。

曹司業求救似地看向二皇子，道“殿下，這……這可如何是好？”

二皇子手中的折扇被攥地緊緊的，他同樣沒有理曹司業。

曹司業頭上的汗珠越來越多。

眾士子無人上前應辯，大家自幼學習理學，以理論是非黑白，格物之學，無人熟識，更遑論精通，另外，誰敢以格物來推翻理學？天師可是天下文人之師，天師之理是天下之理，就連景皇都曾師從天師，以理治國。難道這是要推翻天師之理，推翻景皇之治？

太子太師見無人上前應辯，便道：“作詩之試評為最佳者有二人，便由這二人上來一辯。”

太子太師之言，無人敢不遵從，就連站在一邊的楊羨云同樣是一臉的緊張。不過太子太師點了名，也只能硬著頭皮上前。

云寧依舊是從容淡定，比楊羨云看起來要輕松的多，在他人眼中，云寧是無知者無畏罷了。

二人同時向二皇子、太子太師、曹司業行了禮，二皇子看著兩人，目露擔擾，曹司業更是六神無主，太子太師見無人說話，便開口道：“你們二人，誰論格物，誰論理？”

楊羨云看看云寧，又看看太子太師，咬了咬牙，道：“我論……”

“我論格物。”還沒等楊羨云選擇，云寧就搶先開口。

楊羨云訝然地看向云寧，云寧沖他笑笑，微微點頭，道：“我出身鄉下，寒門出身，對格物之道算是有所了解，而楊兄身居京城，久不事業，但理論出眾，這樣辯來，方為正辯。”說完看向太子太師。

太子太師盯著云寧一眼，道：“言之有理，既然如此，便由無根先生論理學，這位……”

“小子云寧。”云寧道。

“嗯，由云寧論格物，現在開始吧。”太子太師說完，坐回座位。

楊羨云深深地看了云寧一眼，目光中滿是感激，也含有一絲歉意。

云寧沖楊羨云拱拱手，道：“楊兄，我認為，格物乃萬民之用，民用之看天氣，算節氣，開荒地，播萬物，民有溫飽，知富足，方有暇學習，學習理之道理，明是非，斷黑白。”

格物之學是什么？我們可以理解為自然科學，研究得是萬物規律，更是如何將這種規律運于各處。

眾人靜靜地聽著云寧之言，這番論斷，便是將格物定為了理的基礎，只有掌握了格物，利用格物，來看天氣怎么樣，什么樣的節氣適合種植什么樣的作物，百姓解決了溫飽問題，才會有時間、有錢來學習理學，才會以理判斷誰對誰錯。總結就是倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。

在場眾人聽了云寧這一番立意，都沉默不語，細細琢磨，云寧所言極為有理，如若整日里吃不飽，穿不暖，誰還有這閑心思來學那些大道理。

太子太師微不可察地點點頭。

楊羨云將右手折扇輕輕敲打著右掌心，道：“云兄弟之言謬矣。天師曾言，有教無類，天師之理，教化萬民，萬民知理，方可守禮，君不聞呂清川呂大家有詩《守正》云‘為守心中清靜地，不貪他人一口糧。’這便是君子，守理之君，為了維護心中的道理，絕不為了吃飽而折了君子之道，這道，便是道理。”

“楊兄所言，是君子所為。呂大家以此激勵己身，是為清高，但天下之眾何其多，于土地中刨食者眾，看景國便知，文風雖盛，士子雖多，卻不及百姓之一二，景國盛，乃是糧食足，糧食足，因為農事興，百姓耕。眾人皆知，西域各國，北域各族，民不飽，連年起沖突，為何？糧不足耳。如何糧足民飽？依靠的便是格物之學。”云寧道。

“國之棟梁，以武士立國，以文士治國，謂之棟梁，武有武之理，文有文之理，若無文武理，國將不再國。”楊羨云繼續闡述理的重要性，“民有武相護，有文相轄，方得民不亂，格物不愚。”

云寧道：“格物關乎民生，楊兄身上衣，工匠造織機，織女織綢布，裁縫制成衣，無一不用格物，楊兄所食，農戶養六畜，屠夫賣雜肉，廚師烹菜品，同樣離不開格物，就拿楊兄手中扇，這菊園湖泉亭榭、綠樹金菊，還有玉京城墻，屋房，皇殿，再加景軍車馬、鎧甲、刀槍劍矛，無一不用格物，格物于世間無處不在，這便是民生，是基礎。”

這個立意就更明顯了，格物無處不在，格物有大學問，是理之基礎，云寧這一番論斷，不但由點及面，由近及遠，更是將格物進行了大而化之，這將論據提升到了一個更高的層次。

楊羨云也沒想到云寧竟心中有大局，將論據拔得如此之高，只得勉力應付道：“《師云三章》有記‘游于田間，遇牛童，問：‘為何放牛？’牛童答：‘換錢。’又問：‘換錢何用？’，童答：‘買肉食。’再問：‘何不殺件食肉呼？’，童不語。’天師向牛童三問便是理，牛童兩答便是民生。民不了解民生，便以理告知，這便是格物從理。”

云寧笑道：“牛童賣牛換錢，以錢買肉，但買肉錢非賣牛肉錢，剩下的錢占多數，用來置衣、制具、再買牛犢，天師之理雖明，但未細究余錢用途，這便是理不替代格的。錢有算計，理無未論對錯，天師之意便是以和牛童對話來說明理有未盡時，更需再深究。”

云寧這番以彼之矛攻彼之盾，讓聽者紛紛點頭。

楊羨云此時也不再言語，本來云寧依格物斷道理，便是失了優勢，若再辯論下去，云寧必再三強調格物用途，反駁天師道理，引來士子攻訐，反倒失了初心，心中回護之意升起，便道：“我不與你辯了。”

眾人見楊羨云放棄這場辯理，都深思起來，到底是理重要，還是格物重要？

云寧向楊羨云行禮道：“多謝楊兄相讓。理本就形而上，是大是非，是大道理，眾人遵，便是道理。而格物講的是實用之理，二者本不沖突，皆為國之根本，強分高下，便是落了下乘。”

聽到云寧這話，眾人都看向太子太師，太子太師出題，就是為了理與格物爭個上下，而云寧卻說這種比較，是落了下乘，那么太子太師出題，便是下乘之題。

二皇子也沒想到云寧會講出這樣的話，一時愕然，轉而苦笑，曹司業及其他先生同樣搖頭，得罪了太子太師，日后在京城想要出頭之時，難！

又不得不佩服云寧之膽大，看看太子太師的臉色，眾人心中隱隱透出一股痛快之意。

太子太師起身，盯著云寧，道：“豎子，竟如此張狂，本有愛才之心，但小輩狂傲，何以成材。”說罷拂袖離開。

云寧苦笑道：“楊兄，我說得不對么？”

楊羨云不語，將頭扭向了一邊。

云寧再問二皇子：“二殿下……”

二皇子低頭，佯看著折扇上的題詞。

再看曹司來及各位先生，都低頭整理著桌上紙筆。