小金川，一隊(duì)身著身裹禇色僧袍的喇嘛在草原上緩緩而行，他們的步伐看起來(lái)有些慢，但每一步的間距都不短。因此其實(shí)比普通人奔跑的速度還快上三分。

隊(duì)伍的中心是一架八人抬的肩輿。華蓋如傾，金幢飄揚(yáng)。抬轎的力士是草原上千挑萬(wàn)選出最碩壯的勇士，神色肅穆而莊嚴(yán)，行動(dòng)整齊而默契。

隨行的喇嘛念著低沉而神秘的真言，聲音并不整齊，但高低交錯(cuò)的經(jīng)咒卻如回聲般在來(lái)路上回蕩不絕。

草原上的牧民遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)到這個(gè)神秘中帶著恐怖意味的隊(duì)伍，不管身前是糞堆還是蹄坑，仿若見(jiàn)到神明般無(wú)不五體投地，對(duì)著隊(duì)伍的方向朝拜。越是年邁者越是虔誠(chéng)，口中念著只有自己能聽(tīng)見(jiàn)的經(jīng)文，直到隊(duì)伍過(guò)去很遠(yuǎn)，連回蕩的經(jīng)咒也沉寂后，才敢慢慢起身。

這些見(jiàn)到喇嘛的牧人起身后無(wú)不面紅耳赤臉上泛光，仿佛遇到莫大的幸福又克制著無(wú)盡的亢奮。

因?yàn)樗麄円?jiàn)到的是草原上的活佛——小月界密宗存世唯三的活佛之一——色拉寺薩伽法王。

小月界末法之后，紅白黃密宗只在月輪山脈才有活佛顯圣，而真正能夠修持轉(zhuǎn)輪經(jīng)的三世活佛目前只有三位：大輪寺哲丹班禪，扎侖布寺珠嘉達(dá)拉以及色拉寺薩伽法王。

大昭寺的蓮花生大士雖然現(xiàn)世已經(jīng)達(dá)到活佛之境，比之這三位活佛的境界也分毫不差，論戰(zhàn)斗力更有超出，但還未修來(lái)世，所以還稱(chēng)不上三世佛，在密宗內(nèi)的地位反而比不上這三位浮屠供座世尊。也只有轉(zhuǎn)世成功，才能有和這三位平起平坐的資格。

這三位活佛在草原的威望極高，影響力甚為恐怖，不提舉國(guó)奉教的吐蕃國(guó)，哪怕月輪山脈北麓的狼煙國(guó)境內(nèi)，都有無(wú)數(shù)平民和部落是他們的忠實(shí)信徒。

小金川原本乃是吐蕃國(guó)的七大汗賬之一，這里的牧民見(jiàn)到活佛有如見(jiàn)到神明的表現(xiàn)也就不驚奇了。

褚紅色的隊(duì)伍很快穿過(guò)草原來(lái)到一座雄城之下，只見(jiàn)城關(guān)如岳，人流如織，正是白帝城西門(mén)德輝門(mén)。

相比于東面的朝陽(yáng)門(mén)，德輝門(mén)相對(duì)沒(méi)那么繁忙，而且進(jìn)出的多為草原上的牧民，但數(shù)量仍為可觀。于是當(dāng)薩伽法王的儀仗出現(xiàn)在德輝門(mén)下時(shí)，城門(mén)下原本喧囂的市集一下子安靜了下來(lái)，無(wú)數(shù)的牧民俯身下拜，烏壓壓的一片人頭，竟把這座雄城的氣勢(shì)都?jí)合隆?

還好德輝門(mén)的守衛(wèi)還算敬業(yè)，并沒(méi)有跟著牧民參拜。此時(shí)鎮(zhèn)守西門(mén)的城門(mén)都統(tǒng)乃是白帝城城主贏白帝的開(kāi)山大弟子裘世安，也就是幻師口中那位跟著贏白帝四十多年才晉身先天的可憐小家伙。

“原來(lái)是法王蒞臨，在下白帝城裘世安，恭迎法王大駕?！鄙锨暗聂檬腊彩莻€(gè)星目劍眉的美男子。他的神色不卑不亢，語(yǔ)氣也很恭敬。

實(shí)在是因?yàn)榛罘鹪诓菰蠋缀跖c神明無(wú)異，這種影響力不是二三十年能改得了得?？纯闯顷P(guān)前參拜的牧民就知道了。

實(shí)際上這也是這幾十年來(lái)白帝城統(tǒng)治小金川遇到的最大困擾——密宗在這里的影響力太大了！所以才有了金川盟這個(gè)二手的江湖組織來(lái)當(dāng)白帝城和治民的緩沖機(jī)構(gòu)，明面上統(tǒng)轄小金川。

當(dāng)初大月國(guó)之所以放棄此地，也未嘗沒(méi)有考慮到這個(gè)原因。

裘世安對(duì)薩伽法王的到來(lái)充滿(mǎn)忌憚，事實(shí)上白帝城早就料到密宗這次會(huì)派一個(gè)活佛插足七派試武之事，但沒(méi)想到會(huì)是這位排在第三的護(hù)教法王。因?yàn)樯裣蟮木壒剩椎鄢呛兔茏谠诿髅嫔系年P(guān)系其實(shí)一直都不錯(cuò)。在裘世安看來(lái)，這次要來(lái)的活佛最有可能的原該是那位班禪！

但結(jié)果和白帝城高層預(yù)估得不太一樣。

這次七派試武之事，在其他圣地看來(lái)并沒(méi)有太大的影響，小金川這種三不管的地方，有個(gè)圣地維持秩序，作為周邊三國(guó)的潤(rùn)滑劑也不錯(cuò)。 但對(duì)密宗而言卻是莫大的沖擊。畢竟它是建立在吐蕃國(guó)原來(lái)的地盤(pán)上。

所以密宗內(nèi)對(duì)白帝城的態(tài)度各有所持，曖昧難名。

而這次七派試武之事，雖然由白帝城發(fā)出邀請(qǐng)，七派也紛紛受邀，但是各派赴會(huì)的人物卻并沒(méi)有事先確定。

即使到如今，距離九月十八不到三天，五毒教的代表還沒(méi)有消息。太虛觀雖然確定是長(zhǎng)老迎松客盧康，可到現(xiàn)在還不見(jiàn)人影。白馬寺倒是來(lái)了一半，還是傷號(hào)……而眼下密宗的代表也才剛到。

“裘施主喜樂(lè)安福。”一道聽(tīng)起來(lái)很輕細(xì)聲音從佛幢內(nèi)傳來(lái)。聲音的主人年歲似乎不大，甚至帶著稚腔，雖然音量不大，卻飄得很遠(yuǎn)。一時(shí)竟讓裘世安也看不出對(duì)方的深淺。

“法王請(qǐng)入弊城——”城門(mén)口這么多人跪著，裘世安不欲多言，施禮后便請(qǐng)薩迦法王入城。

法王進(jìn)城的聲勢(shì)有些浩大，城中無(wú)數(shù)土著上街圍觀朝拜。在小金川，甚至月輪山脈周?chē)?，其?shí)都可以算密宗的主場(chǎng)。若是薩伽法王進(jìn)入中原，就算再高調(diào)也搞不出如此大的陣勢(shì)。

迎佛的盛況在法王來(lái)到白帝內(nèi)城的廣場(chǎng)前時(shí)達(dá)到了高潮，這里原是一片近十畝的開(kāi)闊演武場(chǎng)，如今已擠滿(mǎn)了人，有跪在正中云紋主道旁的虔誠(chéng)牧人信徒，有站在后面湊熱鬧的中原移民和江湖看客。

法王的儀仗仍是不急不緩。寶光喇嘛站在內(nèi)城的門(mén)口帶著眾人迎接薩伽法王。隨行的有白帝城和其他圣地一眾。黑壓壓竟然擠滿(mǎn)了城門(mén)甬道。

“弟子寶光，見(jiàn)過(guò)法王圣師大駕?！?

“久仰法王大名，在下白帝城管季。”一位身材略矮的峨冠中年沉聲客套道：“法王移駕白帝城，鄙城上下不勝榮幸。”

“管待詔客氣了，白帝城大興在即，本座今日過(guò)來(lái)沾光罷?！狈鸫毕聜鱽?lái)沉穩(wěn)又似輕忽的聲音，接著便見(jiàn)一個(gè)身披金絲褚袖袈裟的年輕后生從肩輿上站了起來(lái)，踩著力士手搭的梯階，緩緩落地。

這年輕后生身材清矍，面色古樸無(wú)奇，臉上卻泛著瑩光，轉(zhuǎn)而給人一種寶色端莊感覺(jué)。正是全城跑過(guò)來(lái)瞻觀的薩伽法王。

任誰(shuí)也沒(méi)有想到，月輪山上讓無(wú)數(shù)人敬仰供奉的薩伽法王竟然是一個(gè)弱冠少年。

不過(guò)雖然驚奇，卻并沒(méi)有人質(zhì)疑，這與年紀(jì)威望無(wú)關(guān)，乃是因?yàn)樵螺喩缴系倪@三位三世佛本就轉(zhuǎn)生多世，每次轉(zhuǎn)生都以特定的儀式顯圣在嬰兒身上。莫說(shuō)如今只是一個(gè)少年，就是轉(zhuǎn)生到一個(gè)小姑娘上，也屬正常。

“佛說(shuō)眾生平等，法王以人為輿，力士作階，金衣殿寢，行不著地，雖是不沾紅塵，卻莫不是失了佛門(mén)原旨初心？”寒暄未畢，便見(jiàn)城門(mén)旁，一直鶴形而佇立的玉面銀狐耶律齊高聲質(zhì)問(wèn)道。

“阿彌陀佛，施主所說(shuō)的初心，未必是本座的初心?！泵鎸?duì)玉面銀狐的發(fā)難，金披袈裟的后生止住身形，看向耶律齊，緩緩道。

“哦？”耶律齊雖然反問(wèn)，卻不肯多說(shuō)一個(gè)字，等待薩伽法王的解釋?zhuān)瓦@些和尚喇嘛討論，多說(shuō)一個(gè)字都是破綻。

和白帝城一樣，西北狼煙國(guó)草原上的統(tǒng)治者也極為頭痛密宗在其境內(nèi)的影響力。當(dāng)然實(shí)際上天狼山忌諱的并不止一個(gè)密宗，毗鄰的禪宗對(duì)他們的滲透也挺嚴(yán)重。

天狼山是狼煙十三部眾的主要信仰沒(méi)錯(cuò)，但密宗和禪宗在牧民底層的受眾也不少。相比于天狼山巫魔混修強(qiáng)存弱死的生態(tài)法則，佛門(mén)眾生皆苦，修來(lái)世，眾生平等，不殺生的教義顯然更符合草原底層牧奴的愿景訴求，即使他們肯定做不到——牧人以牛羊?yàn)槭常豢赡芟衽Ｑ蛞粯映圆荨?

而耶律齊敢在薩伽法王剛到時(shí)就來(lái)個(gè)下馬威以言語(yǔ)擠兌，自有他的緣由和底氣。

三四十年前，寶樹(shù)真人入月輪山脈，明面上雖然只是借閱密宗的幾部至高道法，但過(guò)程并不和氣。三位活佛不同程度的反抗，讓密宗底蘊(yùn)出現(xiàn)了數(shù)百年少有的巨大損耗，這也是后來(lái)神象能拜入哲丹班禪座下的關(guān)鍵原因之一，為了補(bǔ)充密宗的高手?jǐn)鄬印?

密宗中的法王明王都是佛門(mén)的護(hù)教之人，對(duì)外教極為排斥，是抵御和鎮(zhèn)壓異端的先鋒。而反抗最激烈和極端的，自然是這位薩伽法王，不，應(yīng)該稱(chēng)薩伽法王前世。

沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)年的那個(gè)薩伽法王已經(jīng)圓寂了，雖然并不是寶樹(shù)真人直接殺死——向人家借東西還把人家守門(mén)人打死這種沒(méi)品的行為不是自詡讀書(shū)人的寶樹(shù)真人一貫作風(fēng)。

當(dāng)年那位薩伽法王是在國(guó)師閉關(guān)后不久才圓寂的——結(jié)果都差不多。

而這位年輕的后生，就是薩迦法王十來(lái)年后的轉(zhuǎn)世。別看他很年輕，其實(shí)他是真年輕…但地位和前世并無(wú)質(zhì)的差別，畢竟他的前世也是轉(zhuǎn)世而來(lái)。

當(dāng)然活佛即使可以修來(lái)世，但每一次的輪回對(duì)他們來(lái)說(shuō)也是莫大的消耗和折損。再加上這位薩伽法王又這么年輕…耶律齊有理由和自信可以趁著對(duì)方還沒(méi)恢復(fù)巔峰的境界剛一波。他這次千里迢迢南下小金川就是過(guò)來(lái)找架打的，嗯——找那種可以打得過(guò)的人打…

“佛有慈眉善目亦有金剛怒目?！蹦贻p版的薩伽法王輕聲道：“小僧修的是明王護(hù)教法，不是修菩薩普渡法?！?

“嗬！”耶律齊不由怒笑，這年輕的小法王倒是不安常理出牌，連辨都不辨，直接就告訴他，他這樣做是理所當(dāng)然的。這位法王還是秉承了前世的強(qiáng)硬和霸道。

偏偏，那些匍匐在他腳下的信民還就吃這套！

“上一個(gè)法王也是這么說(shuō)的？”既然這小赤佬這么直接，耶律齊自然不會(huì)客氣，直接揭開(kāi)他的傷疤道。

強(qiáng)勢(shì)霸道又如何，死得最快得就是這種人！