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“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名萬(wàn)物之母；故恒無(wú)欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門……”

俯身坐在一蒲團(tuán)之上，正靈子眼觀鼻、鼻觀心，顯然已經(jīng)是進(jìn)入到玄妙之境，以自己徹底穩(wěn)固的先天大圓滿之境所體悟的道自然又是不同。

開篇自然是道教總綱，道德天尊所親傳的道德經(jīng)，這道經(jīng)卷在世上流傳甚廣，雖然只有短短的六千余字，但字字暗合至理，若有人能真正的悟得通達(dá)，不消說仙道可成，即使是那飄虛的大道也能略窺一二，端的是妙法無(wú)方。

奈何千百年來又有幾人能得悟，皆是攘攘之徒，默得而聞。

“念佛之法,　各隨機(jī)宜,　不可執(zhí)定。然于一切法中,　擇其最要者,　莫過于攝耳諦聽。念從心起,　聲從口出,　音從耳入。行住坐臥,　均如是念,　如是聽。大聲,　小聲,　心中默念,　均如是聽。默念時(shí),　心中猶有聲相,　非無(wú)聲也。大勢(shì)至念佛圓通章云,　都攝六根,　凈念相繼,　得三摩地,　斯為第一……”

正靈子話鋒一轉(zhuǎn)，竟然又講起了佛家之言。

佛本是道，雖然那西方佛教有三千法門，不過也是小道爾？但西方所傳承下來的諸多經(jīng)文卻也是西方圣人親傳，到得圣人之境倒也無(wú)分大道小道了，皆是代表著道的一部分。

佛、道兩門到底孰優(yōu)孰劣，這不先說，不過佛門有些法門倒確實(shí)是比道家要玄妙許多。

譬如對(duì)靈妖而言，佛家的念佛之法卻是有利與這些尚未化形的山精草木開啟靈智，繼而化形而為，等去掉心中再一絲疑惑，則脫去這一身皮囊，最終化形，得至人身，則大道可期。

人的身體早就是眾所周知的最佳道體，是道的最佳體現(xiàn)，人乃天道主角，通慧智達(dá)，任何靈或妖都要先化形成為人，這才能真正的修習(xí)無(wú)上妙法。

就這樣，從日升時(shí)刻就開始講道，到得現(xiàn)在又是一個(gè)日升時(shí)刻，縱使修道無(wú)歲月，但正靈子卻也是累得夠嗆。

正靈子講道雖然不能如那佛家高僧那般口綻蓮花、滿室生香，當(dāng)然也更加沒有地升金蓮，至于天降異象，那更是不曾見過。

不過當(dāng)?shù)妹看握`子開講的時(shí)候，垠靈峰上的諸多猛獸飛禽皆會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的呆在山崖邊，靜靜的豎耳傾聽著。

這仙家勝地又豈會(huì)有普通的猛禽飛獸，多多少少都會(huì)有一點(diǎn)靈智，不然又怎會(huì)干巴巴的趕來聽正靈子的講道呢？

“論諸法妙門，爾等猛獸草怪甍甍無(wú)知，稍有機(jī)緣者皆會(huì)同七竅，從而靈智大開，甚至比人還有過之而無(wú)不及。待得吸收日月精華的時(shí)日漸長(zhǎng)，說不得哪天就會(huì)堪透這化形最后一劫，日后好成就妖仙之道。這一篇就講妖仙化形篇。”

正靈子微微道：“玄者，自然之始祖，而萬(wàn)殊之大宗也。眇眛乎其深也，故稱微焉。綿邈乎其遠(yuǎn)也，故稱妙焉。其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。光乎日月，迅乎電馳……”

閉眼微誦，這次正靈子卻純粹在背誦了，畢竟這是妖修的法門，正靈子自然是無(wú)法通透，不過要記住就太簡(jiǎn)單了。

五十年間正靈子也不知道到底看了多少的藏書，也幸好修道人自有過目不忘的本領(lǐng)，況且還有五十年的時(shí)間來慢慢的提煉篩選，自然就記得清楚了。

修道者也并不能保持容顏，最多能使之延緩罷了，不過到了元嬰后就可以重塑金身，到那時(shí)形容樣貌都由心生。

正靈子之所以看起來還只是十七八歲的模樣，這還算是一樁機(jī)緣所在了。

正靈子卻是不小心吃了一顆淡黃色的丹丸，卻不知道這顆丹丸也是鼎鼎大名。

“玄黃丹”

這是黃帝內(nèi)經(jīng)里所記載的丹藥，雖然在上古時(shí)期也并沒什么了不起的，但時(shí)到今日卻也非同小可。

一顆玄黃丹而已，就讓正靈子徹底的脫胎換骨，體內(nèi)的精血強(qiáng)大之極，所以正靈子才能在短短的五十年間就精進(jìn)到化精的最后關(guān)頭，并且根基還是無(wú)比穩(wěn)固的。

而這玄黃丹的駐顏功效卻還是附帶的。

當(dāng)年的玄靈子可就只有這么一顆而已，被精通煉丹之術(shù)的虛靈子拿去研究，結(jié)果被正靈子給不小心吃掉了。

后果也是不大不小，當(dāng)時(shí)的正靈子恰好是二十有余，不過常年在靈氣充足的地方，容顏?zhàn)匀灰@得年輕許多，于是便一直成了這么個(gè)模樣。

這個(gè)樣子很有可能會(huì)伴隨正靈子這一生，除非他能突破到元嬰期后重塑金身，不然可就會(huì)一直保持這么個(gè)模樣了，也不知道是福還是禍。

待得把這篇化形講完，正靈子的神態(tài)已經(jīng)是疲累無(wú)比，這講道是最耗人心神的，要從頭至尾的把自己所體驗(yàn)領(lǐng)悟的道用語(yǔ)言講出，耗費(fèi)的心力是極其巨大的。所以許多的大神通者不怎么講道，一來是耗費(fèi)心力太多，二來這講道也要?dú)w入天地大道之中的。

冥冥因果，誰(shuí)又能知道自己所講之道是否是大道呢？若是有違大道至理，任你修為通天，天道無(wú)情，到最后也斷是逃不過劫數(shù)，最后塵歸塵，土歸土，再也不復(fù)存。

不過正靈子現(xiàn)在修為道行尚淺，是斷然不會(huì)有礙大道，不過這道行低了對(duì)于這些尚未開靈智的仙禽猛獸卻是再好不過了。

正靈子所能領(lǐng)悟的道到底是有限，卻也不會(huì)太過高深，說不得這些野獸草精會(huì)更加容易領(lǐng)悟點(diǎn)。

就在正靈子慢慢的恢復(fù)心力時(shí)，一聲醇和平靜的聲音出現(xiàn)在正靈子耳邊：“三日后，爾等可到天靈峰靜聽吾道，切記切記！”

是宗師真靈子講道。

似這等宗師講道卻也不同于正靈子這般的隨便，真靈子已經(jīng)是快要悟得仙道，頂上三花已現(xiàn)，過些時(shí)日，機(jī)緣到時(shí)便能成就天仙位果，對(duì)道的領(lǐng)悟已經(jīng)是達(dá)到一定的深度。

所以宗師講道卻是要開壇上香，沐浴凈衣，心中清凈，上禱蒼天，下表大地，這才能講道，這些煩瑣的手續(xù)是一點(diǎn)也馬虎不得。

畢竟這是因是果卻是不知道的，說不得哪天就會(huì)印證到講道人的身上。