靈騫王朝與郗成前世的古代社會比較類似，都屬于農(nóng)耕社會，儀陽縣所在的敦州地處靈騫王朝的中央，差不多等于郗成前世的中原，一般在一個縣里面，在縣城是內(nèi)以各個街坊為基礎(chǔ)的社會治理單元，在縣城外的鄉(xiāng)野則以村落為基礎(chǔ)的社會治理單元，彼此間人口流動不大，這樣社會秩序也比較穩(wěn)定。

不過，因為儀陽縣商業(yè)特別發(fā)達(dá)的特色原因，各大家族的與周圍小商家組成的商幫在自成世家的同時，也可以算作一種自發(fā)性組成的具有一定流動性的社會組織。

郗成對于當(dāng)世村落的存在和目前的治理模式是比較認(rèn)可的。縣衙說來也就是兩百來號官吏衙役，根本沒有精力深入基層去治理那么多千頭萬緒的事。而且儀陽縣雖然商業(yè)發(fā)達(dá)，但根本上還是個生產(chǎn)力有限的農(nóng)業(yè)社會，村落的人丁興旺意味著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁盛。

郗成記得前世學(xué)歷史時讀《隋書》，看到隋煬帝盲目追求普遍城居，大搞城市化，于大業(yè)十一年詔：“今天下平一，海內(nèi)晏如，宜令人悉城居，田隨近給。”結(jié)果導(dǎo)致“百姓廢業(yè)，屯集城堡，無以自給。”的亂象，直接成為隋末天下大亂和隋朝最終滅亡的誘因之一。

所以沒事別瞎折騰，空想主義烏托邦什么的要不得，什么生產(chǎn)力就搞什么社會制度，盲目往前跳只會一敗涂地。

郗成在與吳啟揚(yáng)一同治理儀陽縣時的方法，包括對未來為官的設(shè)想也是這個思路，他可以帶來一些來自前世在生活設(shè)施、生產(chǎn)效率、經(jīng)商模式上的創(chuàng)新變革，但過于激進(jìn)的社會制度改革、社會思想反轉(zhuǎn)不在他的考慮范疇和能力之內(nèi)。

他自認(rèn)不是什么經(jīng)天緯地的偉人，前世讀歷史的時候也學(xué)到過像商鞅、王安石、張居正這樣改革大佬的思路，他們位極人臣，但主政實(shí)施社會某一個方面的變革最后也沒能成功，甚至搭上自己的性命和身后名。

他郗成目前還只是一個縣丞，更應(yīng)謹(jǐn)慎小心，避免觸碰太多人的利益。為大家普遍帶來利益，特別是為官家、世家大族帶來利益的改變是大家都喜歡、都支持的，以傷害某一方利益為代價，為其他人帶來好處的變革注定會遭到利益受損一方的瘋狂報復(fù)。

所以之前修筑縣道時他要與五大家族一家一家談過來，充分考慮他們的付出和收獲，向他們展示預(yù)期收益，特別要撫平有矛盾的林、萬兩家和受損最大的童家，這樣才不會有某一家對工程陽奉陰違或是公開反對，事情才能漂亮地做下去。

而對于縣城的治理，縣域內(nèi)的街坊自然是縣衙官員衙役們管理的范圍，而鄉(xiāng)村則是各個大戶分蛋糕，他們在各個村落都有田產(chǎn)，每年靠收租就能收獲頗豐，各個村的管理他們自然也責(zé)無旁貸。

在一個村落中，教育、救濟(jì)等社會的一些基本功能，都由大戶進(jìn)行公共管理。比如教育，大族會在村里設(shè)立村學(xué)，撥下一定的教育資金，聘請教師，建立學(xué)舍，族里住在這個村或者村里的其他孩子都有機(jī)會接觸最基本的教育。也就是說，你只要是在村里種田的，按時交了地租，那么你家小孩就能進(jìn)村學(xué)讀書，這就是童生了，也就有了讀書人的身份。吳啟揚(yáng)當(dāng)年在帝都大岳最頂尖的書院清遠(yuǎn)書院進(jìn)學(xué)，但在沒有考取秀才前，和這些在鄉(xiāng)野上村學(xué)的孩子們從身份上也是一樣的。說起來，村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)的教師未必就水平不如州府的學(xué)院，像吳啟揚(yáng)的前任縣令柳元宗和郗成的前任縣丞文富陽都是有過從官經(jīng)驗的飽學(xué)之士，在告老還鄉(xiāng)之后落葉歸根，回到故鄉(xiāng)都會受邀擔(dān)任村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)的教師。

郗成對于這樣的鄉(xiāng)村基層教育體系比較滿意，對于目前的社會體制和生產(chǎn)力來說，這樣的制度算是比較合理和公正的了，甚至可以算是他前世現(xiàn)代義務(wù)教育的雛形。

當(dāng)然，各大家族也不是開善堂的，村學(xué)的資金還是羊毛出在羊身上，每個村的村學(xué)資金說到底都是從這個村上交田租的一部分再劃撥下來的。這也算是一種激勵機(jī)制，田收成好，田租按比例交得多，大戶下?lián)艿拇鍖W(xué)資金也就更多，村里的孩子們也就能上更好的學(xué)。

同理，村里的治安、救濟(jì)等公共事務(wù)也是如此。

同時，這個世界和郗成前世的古代有一點(diǎn)相同，就是普世價值觀大抵上就是“忠孝禮義仁智信”，這也是維持鄉(xiāng)村文化水平不高的鄉(xiāng)民們的價值觀。

村里有什么事，大家都會互幫互助，比如播種、收獲、紅事、白事、禱祝之類。一種淳樸的氛圍使得村民們都樂意遵守人人為我，我為人人的原則。

郗成想做的是推廣這樣的傳統(tǒng)價值觀。

他前世也讀過馬克思大佬那句著名的“資本有了百分之二十的利潤便活躍起來，有了百分之五十的利潤就會鋌而走險，有了百分之百的利潤就敢踐踏一切法律，有了百分之三百的利潤就敢冒絞首的危險”，深以為然。

儀陽縣商業(yè)如此繁盛，雖然是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好事，但也容易導(dǎo)致人口過度流動，人心浮動，過于爭名逐利，做起事情來沒有原則沒有底線的問題。

倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德，讓縣民、村民們安分守己，對于縣城的長治久安是十分重要的。

郗成和吳啟揚(yáng)在鄉(xiāng)間發(fā)布告示，征集“忠孝禮義仁智信”的典型事例。

比如項梁村的鄭德與妻子十年如一日照顧癱瘓在床的老母，從無怨言；比如霍村的霍二棟撿到過路行商裝著盤纏和過路文書的包袱，但拾金不昧沒有據(jù)為己有，反而沿路打聽，直到找到在縣中暫時歇腳的行商；又比如澤坎村的村長劉皋，為人忠厚善良，村里誰家有什么需要幫忙的事，他只要力所能及，從不推辭。

郗成和吳啟揚(yáng)讓縣里的讀書人為這些人撰文寫賦，為做好人好事的人樹典型，給予物質(zhì)上的獎勵，并倡導(dǎo)縣里的人們都向他們學(xué)習(xí)。

其實(shí)郗成和吳啟揚(yáng)作為縣令和縣丞，還有一個重要的任務(wù)，那就是選拔縣里學(xué)識高、有能力的年輕人，為朝廷選賢舉能。

這個任務(wù)算是他們?yōu)楣倏己说囊粋€重要指標(biāo)，但也不是什么重任，主要都依靠下面的鄉(xiāng)村進(jìn)行選拔，他們二人作為縣令和縣丞見一見選出來的人才，看看還過得了眼的就往上推薦。

這樣的推薦對這些人才將來參與國考、做官升遷和建立聲望都是很有幫助的。甚至特別優(yōu)秀的人才可以跳過國考，直接由朝廷授予官職。

開春后，經(jīng)過各村學(xué)、鄉(xiāng)里和各大戶的層層挑選，推薦出了十余位學(xué)識優(yōu)秀，各具特色的人才。

其實(shí)郗成和吳啟揚(yáng)與他們見面本來也就是走個過場。這其中一定有各大家族的關(guān)系戶，也有確實(shí)有過硬學(xué)識本領(lǐng)的人才，只要不是不學(xué)無術(shù)之人，往上推薦完成任務(wù)就對了。

郗成和吳啟揚(yáng)是第一次干這樣的事，本來也不算太上心，在縣衙大堂中每召來一人就問他們的求學(xué)經(jīng)歷，身家情況，核實(shí)他們所屬鄉(xiāng)里送來的材料信息，再考他們幾個經(jīng)文詩詞和為人處事的問題，就算走過流程了。自有縣衙的書吏將縣令、縣丞與學(xué)子的談話問答內(nèi)容全部記錄成文字，用來應(yīng)對上級的審查。

不過這一天，郗成和吳啟揚(yáng)算是碰上個硬點(diǎn)子了。

這個學(xué)子叫谷原中，是涂周村學(xué)子，十五歲年紀(jì)，已經(jīng)考取秀才，儀陽縣五大戶中萬家對他也有推薦。

谷原中并不像其他來見縣令和縣丞的人那樣對郗成和吳啟揚(yáng)畢恭畢敬，反而有倨傲之狀，讓郗成和吳啟揚(yáng)一見面就心生不快。

郗成本來不想理會，這個年紀(jì)嘛，在他前世的現(xiàn)代還是個有中二病的孩子，和他計較太跌份。

谷原中的母親是萬家的遠(yuǎn)房親戚，所以一向以萬家人自詡，在回答郗成和吳啟揚(yáng)例行公事的問題時卻惹出不小的事。

當(dāng)時吳啟揚(yáng)問他：“谷原中，你家在何處，家中有何人啊？”

谷原中答道：“學(xué)生家在涂周村，家中父親去世得早，母親出自萬家，后來改嫁村東盧家。”

郗成和吳啟揚(yáng)當(dāng)時對這幼年喪父的谷原中倒是有幾分同情。

“你已考取秀才，之前可是在村學(xué)中進(jìn)學(xué)啊？”

“不錯，只是村學(xué)中一同進(jìn)學(xué)的村野匹夫之子愚鈍不堪，夫子不得不時時照拂于他們，導(dǎo)致學(xué)生被累及，學(xué)習(xí)進(jìn)度過慢。否則以學(xué)生之才早應(yīng)考取舉人了。”

郗成和吳啟揚(yáng)聽了直皺眉頭。這話顯得毫不謙虛，而且對同堂學(xué)習(xí)的學(xué)生沒有絲毫尊重，還頗有嫌棄鄙夷之意。郗成甚至懷疑他根本是志大才疏之輩。

隨后吳啟揚(yáng)又當(dāng)場問了谷原中幾個學(xué)識上的問題，以及為官的一些方略，考驗他是否才思敏捷。

谷原中對于先賢的文章對答如流，顯然他在村學(xué)夫子的教學(xué)之余自己也在用功讀書，對于諸家典籍均有涉獵，對于為官之道也有自己初步的想法。

不過，谷原中的對為官想法完全沒有對平民百姓的憐憫與愛惜，許多事情按照他的設(shè)想或許能夠辦成，但卻要犧牲許多人的利益，這也讓郗成和吳啟揚(yáng)實(shí)在難以對他產(chǎn)生好感。