中華文明源遠流長，作為中華文化的代表，博大而深邃的國學，凝聚了先賢的智慧，鑄就了中華民族的靈魂，它宛如清新而流動的活水，啟迪著我們的智慧，滋養著我們的心靈。

中國傳統學術之所以被稱為“國學”，本身就是中華民族走向現代化過程中出現的一種特殊現象。在西方文化沒有大規模地傳入中國之前，中國的學術只有“六藝”、“諸子”、“經學”、“漢學”、“宋學”、“儒學”、“佛學”、“理學”等稱謂，并無“國學”之名。到了鴉片戰爭之后，有了“西學”的出現，相對應的才有了“中學”的概念。那時候在國人的心目中，“西學”雖然在物質文明方面強過我們，但是論起精神文明，自然還是我們“中學”優越，于是就有了“中學為體，西學為用”的口號。以后隨著中國社會發生了危機、文化信仰發生了危機，“中學”在國人心中崇高的地位開始動搖，才又有了“國學”的概念。

“國學”一說，最早見于章太炎先生的《國故論衡》以及《國學概論》演講，又可稱為國故。國學以先秦經典及諸子學說為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的文學、史學以及自然科學等內容。國學最簡單的分類就是四庫全書的分類，即經、史、子、集四大類。

國學分類雖然簡單，但其內容卻包羅萬象。國學經典卷帙浩繁，汗牛充棟，對于非專業的讀者來說，面對日益加快的生活節奏，抽出時間品讀國學幾乎是一件不可能的事情。即便是偶爾有一些時間，很多讀者也不免因為國學內容的龐雜和國學經典的艱深而喪失品讀的興趣和信心。也正是因為這一點，有些人認為國學已經無法適應當今社會，是古人之學。改革開放以來，歐美日韓各國文化相繼受到追捧，而根植于中華大地的國學卻備受冷落，以至于幾乎無人問津。

可喜的是，自上世紀90年代起，一股國學熱悄然興起，諸如易中天、于丹等研究者、推廣者一時間成為大眾喜愛和追捧的學術明星，國學也走進了普通百姓的生活，成為我們身邊的熱門話題之一。

在這樣的大背景下，我們這本書應運而生了。本書旨在方便讀者在快節奏的生活中，迅速把握國學的脈絡和精華，并從中領略國學的精神，探尋中華文化之本、文明之源，以求鑒往而知來，識古而明今。

本書采用縱橫結合的結構，先以時間為線索，縱向敘述從古至今每一個時期中華文化的發展狀況及其歷史背景，而后又以文化領域為框架，橫向分述各領域的發展狀況，并取該領域最具代表性的作品或典籍，給予詳細地解說?？v橫結合，互相呼應，又互為補充，盡可能讓讀者對國學有比較全面的認識。在語言上，本書力求達到知識性和趣味性的統一，既凸顯文化底蘊，又緊扣時代脈搏，讓讀者感受國學的魅力。

特別值得一提的是，在涉及歷史事實的章節中，本書不以編者的好惡進行取舍，也不添加任何帶有政治傾向的評論，盡最大努力還原歷史的真實，并列出有可靠來源的不同觀點和見解借讀者參考。唯有如此，才是對歷史和讀者負責，也唯有如此，才能把未經政客刪改的國學呈現在讀者的面前。

在最大限度地保留歷史真實和國學原貌的基礎上，本書也對傳統文化中的精華和糟粕加以區分和揚棄，以期給讀者一點有益的參考。

希望讀者通過這本書了解國學，萌發出對國學的興趣，并能從中得到啟迪和教益。當然，本書仍有疏漏與不當之處，敬請廣大讀者批評指正。