小知識　初識和田玉

我們遠古的祖先們很早就開始了美的追求，當他們把一些色澤晶瑩的美麗石頭，經過耐心細致的打磨，制成帶有一定意義的形狀，并鉆上小孔，穿上捻的小繩，將它套在頸項上或掛在胸前，這是多么美妙動人的情景，標志著人的思想中已逐漸產生信仰和寄托。許許多多和玉緊密關聯的神話和傳說也伴隨著社會的發展應運而生，一點最原始的審美意識和一種最早的信念和虔誠也伴隨著一塊玉、一件件小小的飾物，不斷地被賦予了新的含義，發生著新的作用。用玉、尊玉、愛玉、佩玉、藏玉的情懷，幾千年來不絕于史，玉石成為美好事物與高尚品德的象征和代表，并終于孕育出中國特有的玉文化，深深影響了中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分。以玉為中心載體的玉文化包含有“寧為玉碎”的愛國民族氣節；“化為玉帛”的團結友愛風尚；“潤澤以溫”的無私奉獻品德；“瑜不掩瑕”的清正廉潔氣魄；“銳廉不撓”的開拓進取精神。在孔子看來，玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等十一種品性和象征。“言念君子，溫其如玉”“君子比德于玉”，君因玉而修德，玉為德而生輝！

中國出產玉石的地方不少，但“凡玉，貴重者皆出于闐”。早在新石器時代早期，昆侖山下的先民們就發現了和田玉。先民們從昆侖山和田一帶，由近及遠地向東西兩翼延伸，把和田玉運到很遠的地方。

向東經甘肅、寧夏、山西、陜西，入河南；向西經烏茲別克斯坦，到地中海沿岸的歐亞各國，即最早的“玉石之路”，也是后來的“絲綢之路”的前身。兩千多年前漢武帝派張騫兩次出使西域，所走的“絲綢之路”，正是在古代的“玉石之路”上拓展出來的。在這條路上，東去帶上和田美玉，西往帶著中國絲綢。和田玉在東西方文化和經濟交流中起著重要的作用，歷來是中國各族人民友誼的象征。和田玉作為歷史的鑒證，雄辯地證明了新疆自古以來就是中國不可分割的一部分。

中國和田玉文化發源于新石器時代之初，孕育產生于新石器時代中期，形成發展于奴隸時代和封建時期，興盛于明、清。時至今日，和田玉已經融入社會的各個領域之中，其特殊的文化內涵更是根植于中華民族的心中，對中國社會的發展和傳統文化的形成，都產生了極其深遠的影響和不可低估的作用。

縱觀中國古代玉文化的發展，氏族社會也好，先秦三代也罷，乃至春秋戰國時期，其用和田玉的狀況雖不盡相同，但其琢玉中所蘊含的精神和用玉的理念卻是始終傳承延續的，這也是歷代文人智者一直追求和向往的天地大道。古人以和田玉為天地自然之道的載體，因其質地剛柔相濟、表里如一、溫文雅致，故以玉比德。傳統文化中德為神，玉為骨，由此可見，和田玉文化與傳統文化密不可分。我們在中國玉文化之中能夠清晰地看到步向文明的足跡，在五千年文明的禮儀典章中，到處都能看見和田玉的身影。

新疆和田玉有7000余年的開發利用歷史。商、西周時期，我國玉器進入了以和田玉為主體的時期，和田玉成為宮廷權貴用玉主體，統治者視其為寶物。河南安陽發掘的殷墟玉器有1200余件，其中最馳名的是婦好墓（婦好是商代第二十三代王武丁的配偶，是一位馳騁疆場的女將）中出土的755件玉器，經鑒定，絕大多數為和田玉，這足以說明和田玉在商代已形成規模開發。

玉質很好的玉鱉，巧妙利用黑色俏色作為鱉背圖案。應該是中國最早的利用俏色的玉雕，是十分可愛的商代玉器珍品。它于河南安陽殷墟小屯村北地穴式房子內出土。根據玉材色彩、形狀、質地、紋理和造型特點，因材施藝，制成了很好的俏色玉雕，表現了商代玉工的精良技藝。