前言

區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地方性的歷史文化傳承，是具有價(jià)值的歷史文化遺產(chǎn)。它不僅體現(xiàn)了這個(gè)地方的地方特色，更保留了當(dāng)?shù)刈畲緲愕拿褡屣L(fēng)格。某個(gè)區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留存的時(shí)間越久，它的價(jià)值和魅力就越大。每個(gè)地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有它獨(dú)特的歷史價(jià)值，它為后人留下了了解歷史、了解地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r最真實(shí)的材料。

中國傳統(tǒng)手工技藝是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中非常重要的組成部分。其中深深蘊(yùn)藏著中華民族的文化理念、藝術(shù)基因、精神特質(zhì)和思想精髓。中國傳統(tǒng)手工技藝是在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活實(shí)踐中積淀而成的民族精神，是包括了民族的價(jià)值觀念、心理結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)情感等在內(nèi)的個(gè)體意識(shí)和個(gè)性精神，是民族的靈魂、民族文化的化身。

河北省在我國版圖上具有重要的地理位置，有著濃厚的文化底蘊(yùn)和文化淵源，其豐富的文化資源對傳統(tǒng)手技藝的發(fā)展有著重要影響。

永清扎刻作為河北一個(gè)民間手工藝術(shù)典型，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。永清扎刻的傳承人徐艷豐有三件作品被北京民俗博物館收藏，分別是“黃鶴樓”“天壇祈年殿”和“故宮大角樓”模型，這三件扎刻藝術(shù)品都是用幾十萬節(jié)高粱稈以鎖榫的方式構(gòu)建而成的，通體沒用膠和一顆鐵釘子，讓人嘆為觀止。徐艷豐曾獲得聯(lián)合國教科文組織與中國民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)聯(lián)合授予的“民間工藝美術(shù)家”稱謂。他憑著對高粱稈扎刻的癡迷，只用一把三寸小刀、一把尺子、一個(gè)錐子、自制的小錘、一張只有自己看得懂的圖紙對照著照片，神奇地創(chuàng)造出了一門新的民間工藝——秸稈扎刻藝術(shù)。

本書首先闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展特征和現(xiàn)代保護(hù)價(jià)值，然后介紹了河北省主要的傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，再以永清扎刻為研究對象，對扎刻技法進(jìn)行了詳細(xì)講解，從理論上將扎刻技法進(jìn)行了追根溯源，為深入探討永清扎刻的搶救保護(hù)與開發(fā)利用等一系列問題提供了詳細(xì)的技術(shù)資料和理論支持。尤其就開發(fā)利用永清扎刻技法作為教育課程資源提高建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的構(gòu)成學(xué)方面的問題提出了獨(dú)特的觀點(diǎn)，并為永清扎刻工藝美術(shù)的搶救保護(hù)與開發(fā)利用等一系列問題提出了建議和具體實(shí)施辦法。

由于著者時(shí)間有限，書中難免有不足之處，敬請讀者批評指正。

程　佳

2019年10月