合歡石船屬于戰(zhàn)爭船艦，不可以靠近尚正國的海岸，只能停泊在臨近海域。如果和平不是時代的主旋律，合歡石船甚至不允許離開春國。

石船停泊后，無數(shù)船只從海岸駛來。那是墨府派來的迎接隊伍。

一層淡淡的白色靈光將石船籠罩。靈光不具威脅，只具有體探測性的作用。

然后，合歡眾人才傳送離開石船，落在墨府船舟上。司道就落在其中一艘船舟上面。

和想象中不一樣，仙門墨府迎接合歡弟子的載具不是飛行法器，也不是妖獸，而是凡人皆可用的普通船舟。

與合歡石船相比，數(shù)十米的船舟和玩具沒有區(qū)別。合歡石船格外龐大，給人強烈的壓迫感。數(shù)十米的小船雖也干凈舒適，卻是沒有半點仙家之氣。

對比之下，合歡弟子不免心生宗門自豪。其實，合歡宗與墨府皆為當(dāng)世仙門。兩者實力相差無幾。只不過，兩者理念不同，各個方面表現(xiàn)自然也是截然不同。就好比，沒有一個仙門會像合歡宗一樣，對弟子樣貌有要求。

合歡弟子自小接受禮樂教育，雖欣喜，卻不會對墨府有半點不敬。所有人都知曉，墨府是與合歡宗齊名的仙門大派，其勢力地位與合歡宗相同。

其實，在司道看來，墨府船舟是很完美的。曲線設(shè)計非常合理，靈石驅(qū)動下，墨府船舟又穩(wěn)又快。船舟在水上飛馳，濺起兩側(cè)水花，別是一番體驗。

墨府弟子一路隨行指引。他們年紀比司道稍大，修為以煉氣一二層為主。墨府弟子面帶溫柔的笑容，很親切。

但是，部分墨府弟子卻冷漠得很。這是一群黑衣劍客。他們站在船頭船尾，面無表情，氣質(zhì)冷木，讓人心生畏懼。尋常墨府弟子也不愿意靠近黑衣劍客。

稍有見識的合歡弟子都知道黑衣劍客們是“執(zhí)劍者”。“執(zhí)劍者”是墨府的特殊弟子。“執(zhí)劍者”自小接受不可逆的禁術(shù)，被刻下思想鋼印，被抹去正常感情，一生都為墨府服務(wù)。值得一提，“執(zhí)劍者”不是傀儡。他們擁有思維和知覺。他們冷靜異常，決斷比常人更加準確。只是，他們在情感方面很薄弱。

執(zhí)劍者對劍有特殊的執(zhí)著，可以說，每一名執(zhí)劍者都是劍癡。也是這個原因，執(zhí)劍者擁有非常不凡的劍術(shù)造詣，更被授予墨家絕學(xué)“諸子劍法”。“諸子劍法”冠絕當(dāng)世，是修真界的頂級劍術(shù)。

船舟靠岸，眾人上岸，踏上“尚正”國的領(lǐng)土。

尚正國和春國很不一樣。春國由合歡主導(dǎo)，可國家事務(wù)卻由凡人自行管理。而尚正則是由墨府直接管轄。

在春國，人人知道合歡宗的存在，卻很少有人見過合歡弟子。合歡弟子平日都在合歡仙境，只有天災(zāi)人禍發(fā)生時，才會前往幫助。

合歡宗屬于出世仙門。墨府恰好相反，入世治世。

合歡仙境乃是禁地，禁止凡人入內(nèi)。而墨府并沒有設(shè)置仙門禁地。尚正國按省市劃分，每個省會、市會都有一座墨府。墨府弟子遍布尚正國，有千萬之眾，是合歡百倍之多。

合歡弟子基本都能突破先天境界。而墨府弟子以凡人居多。在這點上，墨府與其他仙門完全不一樣。

整個尚正國只有墨府仙門。

墨府出世。所以，尚正國的百姓不對仙門好奇。每戶家庭都出現(xiàn)過墨府弟子。

這造成墨府的古怪風(fēng)氣。修仙者與人之間的地位是趨向平等的。凡人見到修仙者，不需要恭敬行禮，也不需要唯命是從。

墨府的修真理念認為，靈應(yīng)該造福世間，而不是只為修靈者服務(wù)。這種言論不被其他仙門認可。在普遍認知中，修道者應(yīng)該研究道法仙術(shù)。可墨府弟子卻喜歡各種“旁門左道”，喜歡將仙術(shù)應(yīng)用于世間。這實在是南轅北轍，偏離修仙本源。

可是，墨府將這種“不務(wù)正業(yè)”當(dāng)成最高的宗門使命。墨府與合歡是如此不同。這份不同體現(xiàn)在方方面面。

從上岸的那一刻起，司道就能明顯感覺到“尚正”與“春國”的不同。這里的道路更加寬廣。這里的生活更加富裕。在見到飛劍劃過天空時，這里的凡人不會跪地祈禱。

上岸后，古怪的機關(guān)車取代帆船，成為代步工具。機關(guān)車以靈力驅(qū)動，速度雖遠不及千紙鶴，卻快而穩(wěn)。

機關(guān)車穿過整座海口城市。一路上，司道看到各種新奇的器具。那些器具由凡人使用，協(xié)助勞作。部分器具以靈石驅(qū)動，是靈具。更多器具完全是凡物，以人力驅(qū)動。所有器具都設(shè)計精致，產(chǎn)生的效力超乎司道的想象。難怪，尚正國的百姓會如此富裕安康。

在春國凡間，司道見過一些器具。春國的器具相對簡陋，明顯落后尚正國的器具。尚正國的器具更加便捷，更易于使用。

一路下來，司道覺得很有趣。在世界的另一端，他看到很不一樣的仙門世界。

距離海口最近的墨府并不遠。在機關(guān)車的急速行駛下，他們很快就抵達。

那是一座質(zhì)樸的林園。如果不是牌匾上刻著“墨府”二字，司道并不覺得眼前的林園就是仙家重地。

林園很大，設(shè)有寬廣大路，可供機關(guān)車通行。道路古樸，已建千年，尚無任何破損的跡象。

入園不久，一種沒見過的靈果呈送上來，放置在仙藍里面。靈果很小，卻很好吃，富含的靈力堪比靈食。

合歡弟子可以隨意抓取靈果。仙籃不大，卻是取之不盡。不論抓取多少靈果，仙藍內(nèi)的靈果數(shù)量都不見半點減少。

亂石谷前，機關(guān)車停下。亂石谷中有一座古樸的傳送陣。司道認識眼前的傳送陣。在合歡宗，他見過多次。當(dāng)初，他突破先天時，就是通過類似的傳送陣前往“文緣閣”。

認真比較起來，眼前的傳送陣更大，細節(jié)更多，也更加復(fù)雜。合歡宗以空間術(shù)法聞名于世，精通傳送陣的布置。尚正國的傳送陣正是由合歡前輩布置。合歡宗與墨府雖然理念不合，但關(guān)系倒是不錯。若關(guān)系不是極好，墨府也不可能讓一萬名合歡弟子參與墨問。

司道走下機關(guān)車，經(jīng)過靈光掃描，然后通行令牌。

憑借令牌，司道便可以進入傳送陣。想要見到墨經(jīng)，傳送陣是唯一的路口。