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第11章 【】異變起

覓龍,。《葬書》認為,大地中的生氣沿著山脈的走向流動,在流動過程中隨著地形的高低而變化,遇到丘陵和山岡則高起,遇到洼地則下降。穴位(“吉地”)則是生氣出露于地表并被藏蓄起來的地方。因此,考察山脈的走向、形態、結構等就成為尋找“吉地”的最重要的一步。由于山脈在形態上與龍相似,所以風水學把山脈比喻做龍,把山脈的延綿走向稱作“龍脈”,把對山脈的起止形勢的考察稱作“覓龍”。風水學中有“尋龍捉脈”、“尋龍望勢”的說法,都是指覓龍的過程。

察砂,“砂”也指山體,“龍”是高大的主要的山體,“砂”則是“龍”旁邊的小山丘。在成因上,“砂”是由“龍”的石頭風化而成的,因此是“龍”的附生物。風水學認為,僅有“龍”還不能成為吉祥之地,“龍”的周圍還需要各種“砂”來拱衛和呼應,如果沒有“砂”,“龍”就很難聚納生氣。因此,在考察吉祥地點的時候,環繞四周的群山也很重要,它們的位置和形態也是吉祥地質量好壞的標志。“察砂”就是對吉祥地周圍群山的考察。

觀水,風水學中所有吉祥的地點都離不開水。風水學認為“龍”能迎氣生氣、“砂”能聚氣藏氣、“水”能載氣納氣,大地的生氣只有遇到水面才能被曳住流動的腳步。不僅如此,在沒有山脈的平原地帶,河流也往往被看作是傳遞生氣的通道。“觀水”就是對水的考察,其中包括對水的來源、走勢和質量三個方面的考察。風水學中有一系列關于河道形態與吉祥地點之間位置關系的規定,有的規定可以用現代科學的語言來解釋,而有的則有牽強附會的嫌疑了。總之,吉祥地點周圍的“水”應該與“龍”和“砂”一起,對該地點造成重疊、關攔、內斂向心的圍合態勢。

點穴,吉祥地往往是一塊區域,而“穴”則是這塊區域中最吉祥的那個點。風水學認為,生氣就是在這里從地下冒出來的。“點穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后,準確地找到山環水抱的這塊區域中“龍”、“砂”、“水”種種景觀意象最完美的那個點。站在這個點上,人們能得到最豐富的心理感受。風水術認為點穴非易事。三年尋龍,十年點穴。先看龍脈明堂,再確定穴位。差之毫厘,謬諸千里。黃妙應《博山篇》云:“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的,制要得宜,高宜避風,低宜避水,大宜闊作,小宜窄作,瘦宜下沉,肥宜上浮。陰陽相度,妙在一心。”在尋找“穴”的過程中,還有一種輔助性的方法——相土石,也就是要借助考察土質的好壞來判斷該地點生氣的旺衰。

取向,在風水學發展的早期,建筑物的朝向多與自然因素有關,如采光、背風、排水等等。

小的時候,父親拿了基本破舊的古書,就一直讓我研究這風水術學,所以現在我對風水術學雖不能說很懂,但是,至少一些也算有點行家的風頭,前面林老板有說過,我和胖子合作這么久,雖然中間是有會有發生一些意外,但是我和胖子都一直沒失手過。

姐姐張琳丹,一直在國外留學,本來按正常應該是過幾年回來的,怎么現在就突然回來了。

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