洞房花燭夜，慕容超和歐陽婉如都失眠了。

兩人躺在床上，慕容超輕輕摟著歐陽婉如，一陣的感慨之后是聊不完的話題。

歐陽婉如敬佩的是慕容超年少睿智，慕容超仰慕歐陽婉如飽讀詩書的才華。

慕容超自幼對于漢文化十分感興趣，自小公孫老王妃沒少給他請西晉遺留下來的士族大儒教他四書五經(jīng)。

再加上慕容超還是比較勤奮好學(xué)，所以經(jīng)過這些年來漢文化的浸染，已經(jīng)讓慕容超脫胎換骨，如果不是這身鮮卑服飾，在外人看來，慕容超絕對地道的漢人。

歐陽婉如的漢文化修為絕對是在慕容超之上，甚至可以說慕容超難望其項背。

歐陽婉如對于漢文化的涉獵范圍，不僅僅在經(jīng)史、琴棋、書畫方面，對于武術(shù)歐陽婉如也是非常有研究，雖然她并不精通武術(shù)，只不過簡單的刀槍棍棒還是略微會一些。

鮮卑人尚武，慕容超也不例外。

西晉以后，慕容超的祖上，鮮卑慕容部依靠尚武的精神，通過武力逐漸統(tǒng)一了宇文部、段部、拓跋部、禿發(fā)部、乞伏部以及慕容部分出吐谷渾部。

所以，對于慕容鮮卑族人而言，尚武精神是悠久的傳統(tǒng)。

在慕容超心中，他一直敬仰兩個朝代，一個是漢朝，一個是曹魏。漢朝是一個既文明又尚武而且還很善戰(zhàn)的時代。不管是西漢還是東漢，都有赫赫戰(zhàn)功。尤其是，漢武帝時期，一些喜歡建功立業(yè)的漢人，帶著不多的軍隊，就敢進行野戰(zhàn)爭雄，孤軍直插沙漠腹地。

曹魏則是僅憑華夏三分之一的勢力，就能夠懾服西域，所以當(dāng)歐陽婉如談到武術(shù)，慕容超不由得是極為感興趣。

雖然，慕容超和歐陽婉如一樣只是理論上的強者，但是慕容超在府中沒少和侍衛(wèi)們交流切磋，所以也是略微懂得一些武藝。

正是這個原因，慕容超聽到歐陽婉如對于武術(shù)也有所心得，所以慕容超一時興趣大增，繼而讓歐陽婉如詳細在這方面談?wù)劇?

就聽，歐陽婉如說道：“武術(shù)與文化有著不解的因緣。原始人由于物競天擇，適者生存，人類在搏斗捕殺技能中產(chǎn)生了武術(shù)的最初萌芽。隨后，部落攻伐之爭，進一步促進了武術(shù)的發(fā)展。武術(shù)是在長期的諸子百家的本土人文思想互相交融中發(fā)展。”

慕容超接道：“兩漢魏晉以來，天下大亂，朝代動蕩，估計一門心思研究武術(shù)的人早已沒有了，或者說是趨屈指可數(shù)吧。”

歐陽婉如說道：“不是沒有，是你沒有見到，魏晉賢人，例如竹林七賢，或者具體說來就像阮籍，很少人會知道他也懂武術(shù)，尤其還有長生不老的秘籍呢。”

“什么？”慕容超的眼睛一亮，他是知道竹林七賢，尤其他最崇拜的就是阮籍，不羈灑脫，嗜酒如命，快意生活，慕容超對于阮籍那可稱得上是奉為偶像。

據(jù)說，阮籍自小聰穎過人，八歲能寫詩文，少年之時已經(jīng)是名滿天下。慕容超素來以阮籍為榜樣，曾經(jīng)一段時間還學(xué)習(xí)阮籍終日彈琴長嘯，甚至于研習(xí)儒家詩書，廣與漢人大儒高談闊論。

慕容超輕輕的拽了一下歐陽婉如的衣襟，說道：“阮籍是真性情的大丈夫，娘子似乎對他也有所了解嗎？”

歐陽婉如點頭稱是。緊接著，就聽歐陽婉如不緊不慢的說道：“我曾祖父和阮籍是故交，當(dāng)年阮籍在司馬朝任步兵校尉，由于不奉召，差點被司馬昭治罪，得益于我曾祖父求情才被赦免。”

“后來，阮籍把平生煉丹治病所得，編撰成《阮籍九論》，其中有一篇“往生篇”是講長生不秘法，西晉后來的幾位皇帝一直窺探而沒有得到。”

慕容超聽后是恍然大悟，《阮籍九論》他也是早有耳聞，沒成想是一直藏在歐陽家族，難怪西晉曾經(jīng)幾位皇帝想要得到而未果。

在慕容超的心中，歐陽婉如更像是一位難覓的知音，可以無話不談，談必有所收獲。

慕容超又和歐陽婉如談了現(xiàn)在前秦國內(nèi)的政治情況，歐陽婉如的見解相當(dāng)?shù)轿弧?

在歐陽婉如看來，隨著大秦皇帝苻堅重用王猛等大批漢人，大力整頓吏治，使得官員不能恣意妄為，貪污受賄。大秦帝國的社會風(fēng)氣和社會治安也都得以大為好轉(zhuǎn)。

歐陽婉如說道：“苻堅是一位明主，他也很聰明，也很懂得一個國家想要長治久安，必須加強禮治建設(shè)，大力設(shè)立學(xué)校辦教育，提高老百姓的文化素質(zhì)，培養(yǎng)治國干才。”

對此，慕容超深以為然。

對于大秦，慕容超雖然是恨，但更多的是愛。畢竟，慕容超的格局并不是狹隘的家國主義，更多的是從老百姓的角度，他實在是不愿意看到西晉滅亡之后的華夏亂相繼續(xù)上演。

甚至于，有時候慕容超胸中會燃氣一團烈火，促使他打算跨馬揮刀征戰(zhàn)沙場，為的是天下能夠早日安定，重現(xiàn)漢朝時期的輝煌盛世。

但是，慕容超身體里畢竟流淌大燕皇族的血脈，曾經(jīng)讓他們驕傲的大燕帝國，至今還在心中蕩漾。

所以，慕容超又問歐陽婉如道：“鮮卑和氐族長遠看，關(guān)系會如何走向？”

歐陽婉如略微深思片刻，說道：“一切皆有變數(shù)，畢竟是內(nèi)部民族太多了，各有各的打算，雖然是現(xiàn)在看來比較安靜。”

好一個“一切皆有變數(shù)”，對于聰明的慕容超而言，未來慕容家族的命運如何，應(yīng)該不由得讓他產(chǎn)生懷疑了，甚至于是些許的擔(dān)憂了。

然而，他們?nèi)f萬沒有想到，就在慕容王府進行著一個驚天的陰謀，此刻他們的談話早已經(jīng)被聽了個一清二楚，這也就為以后的禍端埋下伏筆。

就在慕容超和歐陽婉如新婚燕爾之時，時間已經(jīng)走到了公元382年（前秦苻堅的建元十八年）。慕容王府，甚至整個張掖城沉浸在喜悅之中，然而遠在中原腹地籠罩起戰(zhàn)爭的陰霾。

八月，苻堅令并州刺史苻融領(lǐng)并州、冀州、兗州等五州三十二郡兵力。同時，征調(diào)青州、徐州二十歲以下的良家子入伍，時值前秦建元十八年的臘月，戰(zhàn)爭的氣味已經(jīng)驚動了東晉王朝。

張掖城依舊太平，到了回門的日子，慕容超攜嬌妻歐陽婉如在一幫隨從的簇擁下，趕往城外白石臺歐陽府。

白石臺在當(dāng)時非常有名，據(jù)說當(dāng)年曹操憑借武力威嚇匈奴單于，才迫使匈奴單于將蔡文姬送還。

曹操派出迎還蔡文姬的軍隊，當(dāng)時就經(jīng)過白石臺，據(jù)說蔡文姬流傳下來的名作《胡笳十八拍》，就是她夜宿白石臺時候創(chuàng)作的。

經(jīng)歷過魏晉望族歐陽氏的經(jīng)營，現(xiàn)在的白石臺可稱得上是一座小城規(guī)模。

歐陽府正門大開，主人歐陽波早早的率領(lǐng)府中族傭站在府門外，翹首盼望新女婿的到來。

當(dāng)慕容超的隊伍剛進白石臺城門，歐陽府的快馬一溜煙的飛奔回來報告了歐陽波。

等到遠遠的望見慕容超的隊伍，歐陽波一聲令下，府中樂隊鼓瑟齊鳴，而他自己走出府門幾十步迎著慕容超的隊伍過來。

慕容超大老遠就看到歐陽波，便立即下馬，攙扶著歐陽婉如，緊走幾步到了歐陽波面前，還不等歐陽波說話，便是拜了下去。

歐陽波連忙扶起慕容超和歐陽婉如，一手拉著一個，說說笑笑回府了去。

歐陽波的心中對于這門親事是相當(dāng)滿意，畢竟無論鮮卑、氐人還是羌人，在漢文化的熔爐里，早晚是血脈相連。歐陽波并沒有狹隘的民族主義，他認為中華各民族都應(yīng)該是和諧相處，共融共生。鮮卑族的大燕帝國已經(jīng)不在了，但是鮮卑人的精神和優(yōu)秀男兒，仍舊讓歐陽波看好。

午宴話語甚多，歐陽波和慕容超談了當(dāng)今的形勢，又提出來他的獨特論斷，他提醒慕容超要早日重振慕容王府，因為在他看來大秦帝國的根基并不牢固。

當(dāng)然，此刻他所擔(dān)憂的會在以后一一得到驗證。

慕容超在午宴后參觀歐陽府的藏書閣，歐陽婉如陪同當(dāng)兼職導(dǎo)游，一一的給予解說。

這座藏書閣是經(jīng)歷歐陽氏三代而建成，樓分三層，藏書數(shù)十萬冊，其中還不乏書畫珍玩。

當(dāng)慕容超拾階而上，走到二樓的時候，大廳豁然開朗，大廳兩旁是書架，中間放著一張琴臺，琴臺上面擺著一把古琴，古琴后面的墻壁上掛著兩幅畫，其中一幅畫的是一位風(fēng)韻猶存的婦人，正依坐竹林蔥郁之間的石頭上，懷抱胡笳，仿佛在彈奏樂曲。

慕容超問道：“莫非這就是蔡文姬？”

歐陽婉如點頭稱是，說道：“曹操迎回蔡文姬之后，蔡文姬就嫁給都尉董祀，恰逢一年仲春時分，他們一同探望我曾祖父，我曾祖父府中畫師就畫了這幅畫”。

慕容超看著這幅畫似乎若有所思，片刻之后目光就移到另一幅畫上，這不看則已，慕容超看過是大吃一驚。