緒論

一、研究內(nèi)容

楚漢戰(zhàn)爭始于公元前206年，止于前202年，在歷史上長達(dá)五年時(shí)間。楚漢戰(zhàn)爭是西楚霸王項(xiàng)羽、漢王劉邦兩大集團(tuán)為爭奪政權(quán)而進(jìn)行的一場大規(guī)模戰(zhàn)爭，包括了暗度陳倉、彭城之戰(zhàn)、成皋之戰(zhàn)、井陘之戰(zhàn)、垓下之戰(zhàn)等著名戰(zhàn)役。涉及到的人物眾多，影響大，引起了史學(xué)家與文學(xué)家的廣泛關(guān)注。司馬遷善于寫戰(zhàn)爭，陳遼在《論〈史記〉對我國古典軍事文學(xué)的杰出貢獻(xiàn)》一文中認(rèn)為《史記》在我國古典軍事文學(xué)發(fā)展史上達(dá)到了第一個(gè)高峰⁽¹⁾。《史記》中有關(guān)楚漢戰(zhàn)爭的描寫極其生動精彩，與其他戰(zhàn)爭場面的描寫相比，楚漢戰(zhàn)爭具有較強(qiáng)的代表性。因此，本書擬從楚漢戰(zhàn)爭展開研究。《史記》對后世文學(xué)的影響深遠(yuǎn)，探討史傳對戲曲的影響很有必要。韓兆琦在《史記通論》中認(rèn)為，《史記》的成就是兼歷史與文學(xué)兩個(gè)方面的，它是后代“正史”的開宗，也是后代寫人文學(xué)的始祖⁽²⁾。張新科教授在《史記學(xué)概論》中說：“在后代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。”⁽³⁾因此將《史記》與古代戲曲對比研究具有學(xué)術(shù)價(jià)值。《史記》開創(chuàng)了以人物為中心的紀(jì)傳體形式。韓兆琦在《史記評論賞析》中把《史記》稱為“寫人文學(xué)的始祖”⁽⁴⁾。李少雍在《司馬遷傳記文學(xué)論稿》中講，司馬遷對文學(xué)的貢獻(xiàn)在于：“自覺或不自覺地把文學(xué)描寫的基本對象——人，鮮明地突現(xiàn)出來。這對后世作家的啟示，是極其深刻的。”⁽⁵⁾張新科教授在《〈史記〉與中國文學(xué)》中說：“《史記》開創(chuàng)了以人物為中心的紀(jì)傳體形式，擴(kuò)大了人物類型，豐富了人物性格，創(chuàng)造了各種藝術(shù)手法，表達(dá)了鮮明的思想傾向，對中國古典傳記作出了重大貢獻(xiàn)，并對后代傳記發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。”⁽⁶⁾因此《史記》中的人物形象很有研究的必要。

《史記》人物故事經(jīng)歷了由歷史到文學(xué)的戲劇重構(gòu)。所謂戲劇重構(gòu)，就是指戲劇對經(jīng)典文本重新創(chuàng)造的行為。元明清戲劇作家利用重構(gòu)的手法，在不改變《史記》人物主要特征以及歷史結(jié)局的情況下，對《史記》人物的語言、行為、心理、形象等細(xì)節(jié)進(jìn)行調(diào)整，使得《史記》人物故事更易于底層百姓理解。戲劇對《史記》的重構(gòu)從宋代開始就已經(jīng)出現(xiàn)了。周密在《武林舊事》中記載了“宮本雜劇段數(shù)”門，著錄了楚漢戰(zhàn)爭主要人物相關(guān)的雜劇劇目。如《霸王中和樂》《霸王劍氣》《諸宮調(diào)調(diào)霸王》《入廟霸王兒》《單調(diào)霸王兒》等項(xiàng)羽戲。元陶宗儀《輟耕錄》“院本名目”還有霸王院本，如《悲怨霸王》《范增霸王》《草馬霸王》《散楚霸王》《三官霸王》《補(bǔ)塑霸王》。本書主要以元明清三代現(xiàn)存的戲劇為研究對象。

本書選擇了元明清戲劇中重構(gòu)次數(shù)較多，且具有典型性的項(xiàng)羽、劉邦、蕭何、張良、韓信這五個(gè)人物。蕭何、張良、韓信并稱漢初“三杰”。陳蘭村、張金菊在《論〈史記〉漢初“三杰”形象的典型意義》中指出，“三杰”分別代表了三種功臣的出身，三種投奔劉漢的途徑，以及三種結(jié)局下場⁽⁷⁾。蕭何、張良、韓信在劉邦的開國功臣中都非常具有代表性。司馬遷通過“三杰”的命運(yùn)和遭遇，形象地反映了漢初君臣關(guān)系的實(shí)質(zhì)。功臣們的悲劇，是時(shí)代的悲劇。因而“三杰”形象的典型意義就不止于他們所生活的那個(gè)社會環(huán)境，而有著時(shí)代和歷史的意義了。

現(xiàn)存描寫《史記》楚漢戰(zhàn)爭主要人物形象的中國古代戲曲包括以下作品。元雜劇：《陳季卿誤上竹葉舟》《漢公卿衣錦還鄉(xiāng)》《韓元帥暗度陳倉》《賺蒯通》、尚仲賢《漢高祖濯足氣英布》、李文蔚《張子房圯橋進(jìn)履》、金仁杰《蕭何月夜追韓信》。明雜劇：《運(yùn)機(jī)謀隨何騙英布》《十樣錦諸葛論功》、沈自征《杜秀才痛哭霸亭秋》。清雜劇：唐英《虞兮夢》、楊潮觀《黃石婆授計(jì)逃關(guān)》、唐英《英雄報(bào)》。明傳奇：庾庚《歌風(fēng)記》《（張子房）赤松記》。清傳奇：尤侗《均天樂·哭廟》、范希哲《雙錘擊》、丁耀亢《赤松游》。南戲：沈采《千金記》。

元明清戲劇的重構(gòu)為《史記》源源不斷地注入新鮮的血液。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存保存完整的元明清戲劇中，對項(xiàng)羽的重構(gòu)共有16部，對劉邦的重構(gòu)共有12部，對蕭何的重構(gòu)共有10部，對張良的重構(gòu)共有13部，對韓信的重構(gòu)共有11部。元明清戲劇對項(xiàng)羽人物的重構(gòu)，突出了項(xiàng)羽威猛有余而謀略不足的人物形象以及項(xiàng)羽的性格悲劇。對劉邦人物的重構(gòu)，突出了劉邦管理人才、使用人才的能力以及劉邦頭腦睿智、善于納諫、遇事冷靜、思慮周詳?shù)拿骶蜗蟆κ捄稳宋锏闹貥?gòu)，突出了蕭何慧眼識人的忠臣形象。對張良人物的重構(gòu)，突出了張良為國盡忠、心思縝密、謀略過人的形象。對韓信人物的重構(gòu)，突出了韓信忍辱負(fù)重、才略過人的形象。《史記》人物故事在元明清戲劇中的重構(gòu)，引起了我們的思考：元明清戲劇對楚漢戰(zhàn)爭人物故事重構(gòu)的緣由是什么？楚漢戰(zhàn)爭人物故事的重構(gòu)過程是什么？有哪些影響因素？元明清戲劇重構(gòu)對《史記》及中國文學(xué)有什么意義？

本書通過《史記》與古代戲曲原文逐字逐句的對照比較，系統(tǒng)地梳理了《史記》楚漢戰(zhàn)爭中的人物形象由歷史到戲曲的嬗變，有助于更好地把握由實(shí)到虛這一嬗變過程。反過來，從戲曲溯源到《史記》，從文學(xué)到歷史，由文學(xué)審美形象反觀《史記》歷史人物，可以體現(xiàn)出《史記》在后世戲曲中的文學(xué)價(jià)值。《史記》人物故事戲劇重構(gòu)的意義在于滿足人們在不同時(shí)代的文化需求，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：一，使歷史人物更具活力；二，使戰(zhàn)爭描寫更多元化；三，使《史記》蘊(yùn)含的民族精神更具生命力。

二、國內(nèi)關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢

國內(nèi)關(guān)于《史記》人物故事的戲劇重構(gòu)研究現(xiàn)狀，主要包括了《史記》的戲劇材料整理研究，《史記》與戲劇之間的關(guān)系研究，以及《史記》人物與歷代人物故事對比研究這三方面內(nèi)容。

（一）《史記》戲劇材料整理研究

1．張新科、高益榮、高一農(nóng)《史記研究資料萃編》⁽⁸⁾。書中梳理了與史記有關(guān)的戲曲。現(xiàn)存元雜劇21部，現(xiàn)存明雜劇11部，現(xiàn)存清雜劇10部，現(xiàn)存年代不清之雜劇9部，現(xiàn)存元傳奇2部，現(xiàn)存明傳奇26部，現(xiàn)存清傳奇12部，現(xiàn)存清內(nèi)廷大戲2部，現(xiàn)存元散曲9部，現(xiàn)存元南戲5部，現(xiàn)存明南戲3部。

2．楊燕起、俞樟華《史記研究資料索引和論文專著提要》⁽⁹⁾。書中梳理了和《史記》楚漢戰(zhàn)爭有關(guān)的古代戲劇。現(xiàn)存戲文：明代沈采的《千金記》。現(xiàn)存雜劇：元代李文蔚的《張子房圯橋進(jìn)履》、尚仲賢的《漢高祖濯足氣英布》、王伯成的《興劉滅項(xiàng)》、金仁杰的《蕭何月夜追韓信》。現(xiàn)存?zhèn)髌妫骸冻嗨捎洝贰冻h春秋》。

3．俞樟華《〈史記〉與中國古代小說戲曲研究》⁽¹⁰⁾。書中梳理了和《史記》楚漢戰(zhàn)爭主要人物有關(guān)的戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，以項(xiàng)羽為題材的中國古代戲曲共計(jì)14部，其中8部已佚，現(xiàn)存有6部。現(xiàn)存包括明雜劇：沈自征《杜秀才痛哭霸亭秋》、張韜《杜秀才痛哭霸亭廟》。清傳奇：《楚漢春秋》、尤侗《均天樂·哭廟》。清雜劇：稽永仁《杜秀才痛哭泥神廟》、唐英《虞兮夢》。以劉邦為題材的中國古代戲曲共計(jì)12部，其中10部已佚，現(xiàn)存有2部。現(xiàn)存包括元雜劇尚仲賢的《漢高祖濯足氣英布》和明傳奇庾庚《歌風(fēng)記》。以蕭何為題材的中國古代戲曲共計(jì)3部。現(xiàn)存包括元雜劇《賺蒯通》、鄭廷玉《蕭丞相復(fù)勘贓》、金仁杰《蕭何月夜追韓信》。以張良為題材的中國古代戲曲共計(jì)10部，其中4部已佚，現(xiàn)存有6部。現(xiàn)存包括李文蔚的元雜劇《張子房圯橋進(jìn)履》；明傳奇《（張子房）赤松記》、王萬讖《椎秦記》；楊潮觀的清雜劇《黃石婆授計(jì)逃關(guān)》；范希哲的清傳奇《雙錘擊》、丁耀亢的清傳奇《赤松游》。以韓信為題材的中國古代戲曲共計(jì)10部，其中8部已佚，現(xiàn)存有3部。現(xiàn)存包括元雜劇《韓元帥暗度陳倉》；沈采的南戲《千金記》；唐英的清雜劇《英雄報(bào)》。

（二）《史記》與戲劇的關(guān)系研究

1．張大可、丁德科《史記論著集成》⁽¹¹⁾。書中提到《史記》與古代戲曲的關(guān)系，認(rèn)為《史記》為后世戲劇提供了豐富了素材，并舉例論證《史記》與后世戲曲的關(guān)系。書中還梳理了明清時(shí)期對于《史記》與古代戲曲的觀點(diǎn)。

2．俞樟華《〈史記〉與中國古代小說戲曲研究》⁽¹²⁾。書中梳理了史記戲的發(fā)展，做了史記戲研究綜述，并列出史記戲劇目提要。書中還做了文獻(xiàn)研究與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，直觀地展現(xiàn)出《史記》在后世不同時(shí)期的戲劇重構(gòu)數(shù)量。《史記》在雜劇中的重構(gòu)共計(jì)122部。其中包括曹本《錄鬼簿》66部，《太和正音譜》76部，《今樂考證》112部，《重訂曲海總目》23部。《史記》在傳奇中的重構(gòu)共計(jì)82部。包括《曲品》27部，《遠(yuǎn)山堂曲品》40部，《傳奇品》33部，《傳奇匯考標(biāo)目》40部，《今樂考證》51部，《重訂曲海總目》42部。該書認(rèn)為，除了以上戲劇之外，《史記》的戲劇重構(gòu)還存在其他失傳不載的情況。該書將《史記》與戲劇研究重構(gòu)歸納為三個(gè)方向：探討“史記學(xué)”時(shí)，涉及到《史記》戲；探討古代戲劇的創(chuàng)作理論時(shí)，論及《史記》戲篇目；針對某一時(shí)代、某一題材或者單篇戲劇的創(chuàng)作規(guī)律或藝術(shù)成就進(jìn)行研究。

3．韓兆琦《史記通論》⁽¹³⁾。書中認(rèn)為，從思想上說，首先，《史記》“不虛美，不隱惡”，敢于揭露黑暗現(xiàn)實(shí)的精神，極大地鼓舞了后世的戲劇家。其次，司馬遷寫歷史，其最終目的是為統(tǒng)治階級提供歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以他常常借古喻今，借秦言漢，寓自己的政治思想于具體的歷史記敘之中。這一傳統(tǒng)為后代戲劇家所繼承，使大量的歷史戲都在“借古人的皮毛說自己的話”。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上說，以《史記》為題材的后代劇作，也基本上是按《史記》舊有框架設(shè)計(jì)的。司馬遷特別精于語言藝術(shù)，尤其善于用人物的對話去表現(xiàn)人物的思想、性格、心理、神態(tài)和身份。那些以《史記》為題材的戲劇，在塑造人物形象時(shí)，對《史記》中的個(gè)性化語言往往稍加修輯，直接錄入，有的被用作唱詞，有的被用作了對話。

4．張新科《〈史記〉與中國文學(xué)》⁽¹⁴⁾。書中較為全面地探討了《史記》與古代戲曲的關(guān)系。指出：“戲曲也是塑造人物形象為主，也離不開戲劇化的場面、矛盾的沖突。”并且從三個(gè)角度分析《史記》對古代戲曲的影響。首先，《史記》在精神上對后代戲曲的影響，包括敢于面對現(xiàn)實(shí)、敢于批判現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義精神，愛國主義精神，悲劇精神。其次，《史記》給后代戲曲提供了大量素材。再次，《史記》在藝術(shù)上對后代戲曲的影響，包括傳奇色彩、個(gè)性語言、環(huán)境描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫等藝術(shù)手法。

5．高益榮《論〈史記〉對元雜劇的沾溉》⁽¹⁵⁾。文中認(rèn)為：“《史記》對元雜劇的影響是多方面的，它既是元雜劇的題材庫，又對元雜劇作者的思想人格、藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣諸方面的形成有深刻的意義。《史記》是我國紀(jì)傳文學(xué)的奠基之作，元雜劇是我國戲曲文學(xué)成熟的標(biāo)志性作品，研究這二者間的相承關(guān)系，更能顯示出《史記》對中華文學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。”文章分別從三個(gè)角度探討《史記》對元雜劇的影響，包括：元雜劇繼承了司馬遷“不虛美，不隱惡”的正直精神；元雜劇受到了司馬遷“愛奇”審美觀的影響；元雜劇受到了《史記》藝術(shù)形式，包括人物塑造、情節(jié)沖突安排、語言技巧等方面的影響。

6．高益榮《元雜劇的文化精神闡釋》⁽¹⁶⁾。書中以文化精神作為切入點(diǎn)，分析了元雜劇繁榮的原因。該書設(shè)立專節(jié)，分析了《史記》在文化精神以及藝術(shù)形式方面對元雜劇的影響。該書分別探討了司馬遷“不虛美，不隱惡”的正直精神對元雜劇的影響，“愛奇”審美觀的影響，藝術(shù)形式的影響。在舉例分析《史記》對元雜劇的影響時(shí)，該書準(zhǔn)確地把握了史記戲?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的反映與超越。因此，該書認(rèn)為史記戲蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的時(shí)代精神。

7．蔡丹《古代詩人接受〈史記〉論稿》⁽¹⁷⁾。書中以韓信為例，從古代詩人對韓信形象的接受角度展開研究。該書分別從志與眾人異：胯下之辱、漂母飯信；國士形象：軍事天才、師事李左車；悲劇形象：請立齊王、謀反夷族（功高震主、辯誣翻案）三個(gè)角度進(jìn)行梳理分析。該書歸納出了歷代詩人對韓信人物形象的接受特點(diǎn)。

8．另外還有很多學(xué)術(shù)論文對此問題有過相關(guān)研究。例如，趙洪梅《〈史記〉在元雜劇中的接受研究》⁽¹⁸⁾。文章舉例論證了元雜劇在批判精神、俠義精神、悲劇精神上對《史記》的繼承，以及元雜劇對《史記》的重構(gòu)。文章認(rèn)為，元雜劇接受《史記》的目的分別是借歷史的外殼以古喻今，抒發(fā)自己的英雄情節(jié)，以及悲嘆自身的命運(yùn)。

（三）《史記》人物與歷代人物故事對比研究

1．俞樟華《史記人物故事嬗變研究》⁽¹⁹⁾。該書是第一部關(guān)于《史記》人物故事嬗變研究的專著。該書選擇了《史記》中最有特色的項(xiàng)羽、范蠡、趙氏孤兒、伍子胥、屈原、韓信、司馬相如等7個(gè)人物，較為全面地分析了這些人物故事在《史記》、戲劇、小說以及現(xiàn)代舞臺中的整體發(fā)展情況。該書通過梳理人物故事的嬗變情況，揭示出《史記》人物故事恒久不息的藝術(shù)魅力和巨大的社會影響。

2．另外，還有很多著作及學(xué)術(shù)論文對此問題有過相關(guān)研究。姜濤的《古代戲曲同題材作品的文化嬗變與傳播接受》⁽²⁰⁾以張良為例，將古代戲曲中有關(guān)張良的戲曲進(jìn)行分析，但篇幅有限，未能詳盡展開研究。任榮的《項(xiàng)羽在戲曲中的形象嬗變》⁽²¹⁾，較為系統(tǒng)地梳理了項(xiàng)羽人物形象在戲劇中的嬗變過程。任榮的《霸王戲演變考述》⁽²²⁾，研究了項(xiàng)羽人物形象在不同階段的變化情況。張艷艷的《張良故事研究三題》⁽²³⁾，概括了張良人物形象在話本小說、雜劇以及傳奇戲中的變化特點(diǎn)。賈玉敏的《關(guān)于張良若干問題的釋疑及其后世形象傳播淺析》⁽²⁴⁾，專門研究了張良人物形象的變化。文章還簡要地分析了張良人物形象在宋元明清時(shí)期的傳播情況。袁智勇的《〈史記〉和元明戲曲小說中的劉邦形象研究》⁽²⁵⁾，研究了劉邦人物形象的變化。文章舉例分析了元明戲劇中的劉邦形象，并簡要論述了戲劇作家塑造劉邦形象的原因。現(xiàn)有的相關(guān)學(xué)術(shù)論文，分別從不同角度對《史記》與戲劇關(guān)系進(jìn)行了分析。但是礙于篇幅限制，只有針對個(gè)別例子的論述，沒有對元明清戲劇與《史記》人物形象進(jìn)行全面地、系統(tǒng)地分析研究。其中，最有代表性的是李悠羅的《張良故事文本演變及其文化內(nèi)涵》⁽²⁶⁾，文章先整理了張良故事的嬗變過程，進(jìn)而在文學(xué)化的視野下，導(dǎo)出張良故事嬗變的規(guī)律，但缺乏挖掘張良文本故事嬗變背后緣由的研究。

通過以上列舉可以看出，有關(guān)古代“史記戲”文獻(xiàn)材料整理的專著，研究《史記》與古代戲曲關(guān)系的著作，宏觀把握《史記》與文學(xué)關(guān)系的論著，以及將《史記》人物與歷代人物故事對比等研究，碩果累累。

但是，針對《史記》人物與古代戲曲人物的嬗變，雖然有個(gè)別現(xiàn)象的研究，以及宏觀研究，但仍缺乏具體的《史記》與古代戲曲文本對照的研究，缺少由歷史到文學(xué)的變化因素的研究。目前的研究成果中沒有以《史記》人物形象為切入點(diǎn)，通過《史記》與古代戲曲文本對照，系統(tǒng)地梳理《史記》中人物如何從《史記》發(fā)展到古代戲曲，從實(shí)到虛，從歷史人物發(fā)展到文學(xué)形象的研究內(nèi)容。

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(1)　陳遼．論《史記》對我國古典軍事文學(xué)的杰出貢獻(xiàn)[J]．中國古代近代文學(xué)研究，1985（23）．

(2)　韓兆琦．史記通論[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，1990．

(3)　張新科．史記學(xué)概論[M]．北京：商務(wù)印書館，2003．

(4)　韓兆琦．史記評議賞析[M]．呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1985．

(5)　李少雍．司馬遷傳記文學(xué)論稿[M]．重慶：重慶出版社，1987．

(6)　張新科．《史記》與中國文學(xué)[M]．北京：商務(wù)印書館，2010．

(7)　陳蘭村，張金菊．論《史記》漢初“三杰”形象的典型意義[J]．浙江社會科學(xué)，1995（2）．

(8)　張新科，高益榮，高一農(nóng)．史記研究資料萃編[M]．西安：三秦出版社，2011．

(9)　楊燕起，俞樟華．史記研究資料索引和論文專著提要[M]．蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1988．

(10)　俞樟華．《史記》與中國古代小說戲曲研究[M]．哈爾濱：黑龍江人民出版社，2014．

(11)　張大可，丁德科．史記論著集成[M]．北京：商務(wù)印書館，2015．

(12)　俞樟華．《史記》與中國古代小說戲曲研究[M]．哈爾濱：黑龍江人民出版社，2014．

(13)　韓兆琦．史記通論[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，1990．

(14)　張新科．《史記》與中國文學(xué)[M]．北京：商務(wù)印書館，2010．

(15)　高益榮．論《史記》對元雜劇的沾溉[J]．陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002（2）．

(16)　高益榮．元雜劇的文化精神闡釋[M]．北京：中國社會科學(xué)出版社，2005．

(17)　蔡丹．古代詩人接受《史記》論稿[M]．西安：陜西師范大學(xué)出版總社，2015．

(18)　趙洪梅．《史記》在元雜劇中的接受研究．[D]．碩士學(xué)位論文．重慶：重慶工商大學(xué)，2010．

(19)　俞樟華．史記人物故事嬗變研究[M]．長春：吉林人民出版社，2008．

(20)　姜濤．古代戲曲同題材作品的文化嬗變與傳播接受[D]．碩士學(xué)位論文．太原：山西大學(xué)，2007．

(21)　任榮．項(xiàng)羽在戲曲中的形象嬗變[J]．劇作家，2011（2）．

(22)　任榮．霸王戲演變考述[J]．中國戲曲學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（2）．

(23)　張艷艷．張良故事研究三題[D]．碩士學(xué)位論文．徐州：江蘇師范大學(xué)，2012．

(24)　賈玉敏．關(guān)于張良若干問題的釋疑及其后世形象傳播淺析[D]．博士學(xué)位論文．濟(jì)南：山東大學(xué)，2013．

(25)　袁智勇．《史記》和元明戲曲小說中的劉邦形象研究[D]．碩士學(xué)位論文．漢中：陜西理工學(xué)院，2013．

(26)　李悠羅．張良故事文本演變及其文化內(nèi)涵[D]．博士學(xué)位論文．天津：南開大學(xué)，2014．