11　穆王西游傳友誼

 

從文化的視角看，周代的昭王、穆王時(shí)代是西周文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期，穆王時(shí)代產(chǎn)生了許多優(yōu)秀詩歌，《詩經(jīng)》也是在這個(gè)時(shí)候集結(jié)成書的。而從歷史的走向看，昭王、穆王時(shí)代又同漢代的漢武帝、唐代的唐明皇、清代的乾隆時(shí)代，都是由盛到衰的轉(zhuǎn)變期。根據(jù)馬銀琴《兩周詩史》的研究，《周頌》中的《閔予小子》《訪落》《敬之》等詩，是周穆王登基大典時(shí)使用的儀式樂歌；但是要講穆王的故事，讓我們先從昭王的故事講起：

《左傳·僖公四年》記載這樣的故事：春秋初年，成為霸主的齊桓公率領(lǐng)諸侯的軍隊(duì)攻打蔡國，蔡國潰敗，又揮師南下，攻打楚國。楚王派遣使者來見齊桓公說：“你們住在北方，我們住在南方，風(fēng)馬牛不相及，真想不到你們長途跋涉到我們這里來，到底想干什么？”管仲替齊桓公回答說：“還在周初的時(shí)候，我們老太公（即姜太公）就得到周成王的任命，為了保衛(wèi)周王朝，可以擁有周天子巡行天下的權(quán)力。你們楚國近來不按時(shí)向周天子進(jìn)獻(xiàn)應(yīng)有的貢品，我們大王代表周天子前來問罪。另外，請(qǐng)問，前年周昭王南下討伐楚國的時(shí)候，再也沒有能夠平安返回，這是為什么呢？我們國君就這一件事前來責(zé)問。”楚國的使者回答說：“向周天子進(jìn)貢的貢品沒有能夠及時(shí)送去，這是我們國君的不是，今天補(bǔ)上就是了。至于周昭王沒能夠平安返回的問題，請(qǐng)你們?nèi)栆粏枬h水邊上的人吧。”

那么，周昭王當(dāng)年南下討伐楚國，沒有能夠平安返回西周，這是怎么回事呢？

原來，康王去世以后，昭王繼位，好大喜功的昭王，對(duì)南方連年用兵，雖然擴(kuò)大了西周的勢(shì)力，得到了不少的財(cái)富，但也激起了當(dāng)年南方各族人民的不滿和反抗。昭王十九年，他又帶著大隊(duì)人馬南下攻打楚國，在南渡漢水時(shí)，當(dāng)?shù)乩习傩瞻岩凰矣媚z水粘起來的大船獻(xiàn)給昭王使用。不料大船行駛在漢水中間，黏膠融化，昭王和隨行人員一起落入水中，統(tǒng)統(tǒng)被淹死了。楚軍乘勝追擊，昭王的軍隊(duì)能夠死里逃生，跑回鎬京的只有幾百個(gè)人。

昭王死后，他的兒子姬滿繼承王位，他就是歷史上被稱為著名旅行家的周穆王。他執(zhí)政不久，就發(fā)現(xiàn)處于西方的一個(gè)犬戎部落，力量越來越強(qiáng)大，嚴(yán)重威脅周王朝的安全，就想出兵進(jìn)行討伐，卻遭到大臣祭公謀父的勸阻，祭公說道：

不要隨便去討伐犬戎部落，我們先王向來就是以德行為主，并且經(jīng)常告誡人們，好戰(zhàn)必?cái)　Ｎ覀兾渫踔杂心烈斑@一次戰(zhàn)爭，完全是為了拯救處于水深火熱之中的老百姓，是不得已的。

此外，我聽說犬戎部落民風(fēng)淳樸，生活安定，我們無緣無故地去討伐人家，在道義上就輸?shù)袅恕?/p>

穆王聽了之后，覺得祭公說得有理，就派大臣到犬戎部落做友好訪問，犬戎部落的首領(lǐng)非常高興，并給予熱情接待，還讓使者帶回來四只白狼和四只白鹿，還有一把寶刀，作為送給穆王的禮物，據(jù)說這把寶刀鋒利無比，用它切割玉器，就像切割泥巴一樣。

穆王這次成功的外交，讓他嘗到甜頭，他體會(huì)到用和平友誼的方式，同周邊各部落友好相處，對(duì)周王朝的鞏固十分有利，于是，經(jīng)過了兩年的準(zhǔn)備，周穆王帶著大隊(duì)人馬和財(cái)寶，由駕馭駿馬的能手造父駕馭著八匹駿馬的車子，開始了前往西方的友好之行。

 

穆王西行的第一站是，渡過黃河，通過雁門關(guān)，到了河宗部落（蒙古河套以北），受到了河宗部落的友好接待，他們還用十張珍貴的豹皮和二十匹好馬作為見面禮。第二站，穆王繼續(xù)西行，登上了昆侖之巔，瞻仰了這里的黃帝之宮，并舉行了祭山儀式。第三站，穆王西行到了赤烏部落居住的地方，相傳，赤烏部落跟周人同出于宗周，血緣相近，他們千里之外遇到周人，“他鄉(xiāng)遇故知”，格外驚喜，給穆王進(jìn)獻(xiàn)上很多美酒、馬匹、羊和糧食；穆王回贈(zèng)一輛高級(jí)的馬車、黃金四十鎰（二十兩為一鎰）等貴重的禮品，并在那里住了十多天。之后，穆王又繼續(xù)西行，來到了第四站——曹漢部落，曹漢部落的首領(lǐng)與穆王敘談之后，為穆王一行舉行了豐盛的招待宴會(huì)。最后，穆王來到了西王母之邦，西王母對(duì)穆王說：“見到您很高興，遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)?jiān)谶@里多住幾天，了解了解我們這里的風(fēng)情。”穆王為了表示友好，送給西王母一對(duì)碧玉、一個(gè)玉圭和好多絲織品。西王母還特地在瑤池風(fēng)景區(qū)舉行了接待酒會(huì)，席間，穆王與西王母交談十分融洽，西王母為穆王唱了一首歌謠：

白云在天，

山陵自出，

山川間之。

將子無死，

尚能復(fù)來。

歌詞的意思是：我們這個(gè)地方，與東土相距遙遠(yuǎn)，但我們的心是連在一起的。希望穆王保重身體，晚年的時(shí)候，再來訪問。

穆王聽了之后很是高興，即席回唱一首：

予歸東土，

和治諸夏。

萬民平均，

吾顧見女（汝）。

比及三年，

將復(fù)爾野。

穆王回答的意義是：我回到西周，要和華夏的其他友邦和好相處，并使老百姓都能夠平均享受國家的福利，三年之后，我將會(huì)回到這里來看您。宴會(huì)以后，穆王在西王母的陪同下，登上了西王母之邦的一座高山——弇山，揮筆寫下了“西王母之山”五個(gè)大字，銘刻在石碑上，并和西王母一起，栽下一株槐樹，作為永恒友誼的象征和紀(jì)念。最后，穆王依依不舍地告別了西王母，帶著西方各族人民的友誼和贈(zèng)送的珍貴禮物，平安地回到西周鎬京。

根據(jù)《穆天子傳》的記載和相關(guān)學(xué)者的研究，穆王這次西行，經(jīng)過了現(xiàn)在的河南、山西、內(nèi)蒙古、甘肅等省、自治區(qū)，一直到新疆的田河、葉爾羌河一帶，這一帶屬于現(xiàn)在的中亞。可以看出，穆王西行所經(jīng)過的地方，跟漢代張騫通西域所經(jīng)歷的地區(qū)基本一致。

周穆王對(duì)中國政治文化的貢獻(xiàn)，還在于制定了中國第一部法典——《呂刑》（已經(jīng)收入《尚書》之中），相傳大禹時(shí)曾經(jīng)制定過一部法典，叫作《禹刑》，但其具體內(nèi)容已失傳，而《呂刑》則有比較詳細(xì)的法律條文，特別是其中提到刑法審判的五大弊端，一是依仗官勢(shì)，二是挾私報(bào)仇，三是暗中做手腳，四是索受賄賂，五是謁請(qǐng)說情。并規(guī)定法官失職，懲罰與犯人相同，首開冤假錯(cuò)案問責(zé)的法律制度，至今仍有重要的價(jià)值。

 

百葉窗

《穆天子傳》的來歷

周穆王西游的來歷主要來源于《穆天子傳》，那么，《穆天子傳》是怎么發(fā)現(xiàn)的呢？《穆天子傳》成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，但很快就失傳了。一直到晉朝太康二年（281年）才被發(fā)現(xiàn)，事情是這樣的：當(dāng)時(shí)有一個(gè)盜墓的人叫不準(zhǔn)，他在汲郡（今河南汲縣）挖開了600多年前魏襄王的大墓。不準(zhǔn)席卷了陪葬的珍貴物品之后，把一堆寫有文字的“竹簡”遺棄在墓中。后來，西晉有關(guān)的官員得知之后，派人把墓中的竹簡全部取出，足足裝了幾大車，經(jīng)過西晉學(xué)者荀勖等的研究，并整理成書，共七十五篇，十多萬字，后人稱之為“汲冢竹書”，其中有兩部失傳的先秦古書，一部是魏國的史書《竹書紀(jì)年》，另一部就是《穆天子傳》。

（參見王宇信《西周史話》《史記·周本紀(jì)》）