形篇

孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。

曹操注解說：“軍之形也，我動彼應(yīng)，兩敵相察情也?！?

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也。

何氏注解說：沒有看見敵人的形勢虛實有可勝之理，則亦固守。

杜牧注解說：“敵人有可勝之形，則當(dāng)出而攻之。”

守則不足，知道自己力有不足，就守。

杜牧注解說：“守者，韜聲滅跡，幽比鬼神，在于地下，不可得而見之；攻者，勢迅聲烈，疾若雷電，如來天上，不可得而備也?！?

《道德經(jīng)》說的“夫不爭，則天下莫能與之爭”。

（一）

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。

古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

曹操注了四個字：“當(dāng)見未萌。”

李筌注解說：“知不出眾知，非善也?！?

曹操注解說：“敵兵形未成，勝之無赫赫之功也?！?

梅堯臣注解說：“大智不彰，大功不揚，見微勝易，何勇何智？”

何氏曰：“患銷未形，人誰稱智？不戰(zhàn)而服，人誰言勇？”

（二）

善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。

“修道保法”，李筌注解說：“以順討逆，不伐無罪之國，軍至，勿擄掠，不伐樹木、污井；所過山川、城社、陵祠，必滌而除之，不***之事，謂之道法也。軍嚴(yán)肅，有死無犯，賞罰信義，立將若此者，能勝敵之?dāng)≌病！?

杜牧注解說：“道者，仁義也；法者，法制也。善用兵者，先修仁義，保守法制，自為不可勝之政。伺敵有可敗之隙，則攻能勝之?！?

杜牧注解說：“度者，計也。言度我國土大小，人戶多少，征賦所入，兵車所籍，山河險易，道里迂直，自度此與敵人如何，然后起兵?！?

鎰和銖，都是重量單位，二十兩為一鎰，二十四銖為一兩，所以一鎰等于480銖

八尺曰仞