有一學者病目，戚戚甚憂。先生曰：“爾乃貴目賤心。”

《論語·衛靈公》的“顏淵問邦”：

顏淵問邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠侫人。鄭聲淫，侫人殆。”

《莊子》記載，黃帝出游迷路，問誰都不知道，碰到一個牧馬童，他知道得清清楚楚。黃帝說：“你啥都知道呀！那我問你，你知道怎么治天下嗎？”

小童曰：“夫為天下者，亦何異于牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！”黃帝再拜稽首，稱天師而退。

《論語》有一段：

子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎！”

【一】

王陽明答顧東橋書：

你寫信來說：“當代學者注重向外求學，而忽視內心修為；追求博學，而抓不住要領。所以先生您特別提倡‘誠意’之說，來針砭時弊，治療那些病入膏肓的人，實在是對天下之大恩惠！”

你對時弊頗有洞見，又想用什么來補救時弊呢？我的用心，你一句話已經說完了，我還用說什么呢！若論“誠意”之說，本來就是圣人之門教人用功的第一要義，然而近世的學者卻當成第二義看，所以我才稍稍將它的重要性提出來，這并不是我自己發明、獨自提倡的。

【二】

謝良佐去拜程顥為師。程顥問他：你平時讀什么書？謝良佐說：史書。程顥順手從成堆的史書中抽出一本，翻開一頁，問謝良佐這段講的什么。謝良佐把程顥提到的一大段整個背了下來，一字不差。程顥再抽出一本書，從中翻一頁，謝良佐仍然一字不差地背了下來。之后，謝良佐恭敬地站立著，等待老師的嘉許。不料程顥冷冷地說了四個字：“玩物喪志。”謝良佐登時面紅耳赤，汗如雨下。

【三】

“學、問、思、辨”出自《中庸》：

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗錯也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辯之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也；人能一者己百之，人能十者己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

王陽明回答說：

我所說的致知格物，正是為了窮理，而不是不讓人窮理；正是讓人必有事焉，事上琢磨，知行合一，在具體事情上求，而不是讓他深居端坐，一無所事。但是，在具體事情上求，是把每件事，都切己體察，去體察自己的內心，是對照那事物，照自己的心。如果把即物窮理當成前面說的，只是向外探求，而放失了自己的內心，那就不對了。

王陽明接著說：

昏暗之人，如果能隨事隨物精察自己心中的天理，以致其本然的良知，就能夠像《中庸》里講的“愚笨變聰明，柔弱變剛強”，立大本而行達道，天下國家之九經——修身、尊賢、親親、敬大臣、體群臣、子庶民、來百工、柔遠人、懷諸侯——都能一以貫之，無所遺漏，還愁沒有學以致用之實嗎？