“萬道兄，只要你能將冥王交給我師尊。我保你全身而退，無性命之憂。我也是實名難為，望萬兄見諒你是我生平見過為數不多的豪杰”。

“好你個李淳風，你休想我和主人的情誼怎是你這忘恩負義的狗東西所能明白的，我愿和冥王共存亡。生不同時，死亦同穴，你就死了這條心吧。”

在此同時李凱凱悄然的將一顆丹藥未進李凱凱的嘴里，傳音給一旁的幻靈和趙草木讓其給冥王護法，他好拖延時間好讓那顆丹藥發揮作用，只見那躺在李萬道懷里的李凱凱。雙腿盤起，全身真氣外流所有經脈暴漲。

隱神知道大事不好，雙手成雙掌向正在恢復的李凱凱逼來。

此時的李萬道，愕然屹立在冥王身前。以消耗自己的生命本源為代價和隱神雙掌相對。同時李淳風和幻靈，趙草木對大起來。場面甚是慘烈。

一股鮮血噴散在長空當中，滴滴血跡灑在李凱凱的面頰之上。此時李凱凱雙目猛睜，頓時騰空而起，在隱神的命門給了一掌，和李萬道正在拼掌的隱神大口吐血，那李萬道的一萬年來的內力將對手震得是騰空而起。

只見在空中的隱神瞬間瞬息萬里帶著李淳風逃至遙遙。

真是險象環生，可是此時的李凱凱，雙目緊閉盤做起來。如果隱神知道李凱凱此時的已經油盡燈枯，別逃的那么快的話留下來一刻鐘那是只需一指便可滅殺的話，這可是錯過了千載難逢的機會。

幻靈扶起，李萬道看見主人氣色暗陳便出言詢問真是怎么回事？李萬道說道幻靈我給主人吃了傳說中的九天神丹。

說起丹藥就不得要提起煉丹術，其實追溯煉丹術和丹藥的起源及發展過程．即丹藥起源于道教的煉丹術，也是道家煉丹術的延續與發展煉丹術與丹藥是不可分割的一個整體，沒有道教，就不可能有我國現代的丹藥。

丹劑也就是丹藥也常見于中藥及其制劑之中，不過多作為外科用藥及皮膚科用藥而已。今日之丹劑也是得益于古代的煉丹術。也是煉丹術的延續與發展。但就現今的丹藥使用趨勢來看，品種越來越少，應用之范圍越來越

丹藥是中藥藥劑種類的一個分支，是中國古代的術士們所開創出來的，在古代，丹藥所代表意思有兩個，一為仙丹，二為普通藥劑。

古代術士們練出來的丹藥專業的稱謂是外丹，指用爐鼎燒煉金石，配制成藥餌，做成長生不死的金丹。煉丹術在我國起源甚早，約產生于漢武帝時，當時方士李少君“化丹沙為黃金”以作飲食器，就是燒煉金丹。東漢魏伯陽著《周易參同契》，用陰陽論述金丹，被譽為“萬古丹經王”。東晉葛洪對當時流傳的外丹加以總結，著《抱樸子》一書，將外丹分為神丹、金液、黃金三種，并稱金丹為藥，燒之愈久，變化愈妙，百煉不消，畢天不朽，人若服之能令人不老不死。總體來說，都是一些重金屬和礦物質，不具備延年益壽的功能。

丹藥是祖囯醫學中的一種以礦物質為主的合成藥物。千百年來多以口耳相傳，無過多專著流傳于世。故不能更好研究發揚光大之。自清朝以來西醫逐步傳入祖國更大程度上阻礙其發展。并在一些庸醫、小說家筆下將丹藥說的十分可怕、玄妙，其實從古至今丹藥臨床應用效果非凡，應繼承并發展之！

可是本書當中的煉制丹藥，需得材料，爐鼎，火候，天時地利人和，諸多助力，方能成功，并不是普通凡人可以做到的事情。

在上古的時候，甚至有專門以煉制丹藥和法寶而聞名的丹道宗門，繁衍出上千個門派，異常的興盛，同時也顯示出，丹道對于修真問道的巨大好處。

仙門之中，把丹藥分為天，地，人，三大品級，在這天，地，人三大品級之上，還有神話傳說中才能得以一見的神丹——神品丹藥。

其中人品丹藥，是凡人也可以享用的丹藥，仙門之中，有辦法可以大量煉制，成功的機會也非常巨大，往往一爐，就能煉制成千上萬枚出來，比較珍貴的，也有數百枚，數十枚，因此，即使是在凡俗世間，偶爾也可以用錢財買到。

等級的丹藥，大多沒有增加功力的功效，像“赤血大丹”這樣可以增加功力的丹藥，已經可以稱得上是絕品，世俗之中，極為罕見，價格也非常昂貴。

而地品丹藥，則是先天境界的陸地神仙，才能煉制，享用的丹藥，就連神通廣大的仙門，也無法大量煉制，而且每一枚，都極具靈xìng，藥力之巨，遠非人品丹藥可比。

有一些地品丹藥，甚至蘊含著道紋，一枚吃下去，就能夠令人脫胎換骨，擁有神通，增加壽元，增加法力，更是普遍平常，最基本的功效。

這樣的丹藥，一爐往往只能煉制出數枚，非常難得，而且普通的世俗錢財，完全無法換取它們，只能靠著其他丹藥，法寶，靈石，各種天材地寶進行交易。

至于更加高級的“天品”丹藥，呂陽也只聽說過它們的名頭，并沒有仔細了解過，但可以想像的是，它們一定無比的神奇，據傳說，這種丹藥，乃是先天十重以上，神通廣大的修士，才能煉制的，但就算是神通廣大的修士，耗費畢生jīng力，所有的積蓄，往往也只能煉制出三五枚，無法再多。

這樣的丹藥，往往是無價之寶，一派傳承的重要根基，非是掌教，長老，核心弟子一類的人物，根本無法享用。

而神丹，更加神奇，往往需要集合闔派之能，舉界之力，無窮無盡的天材地寶，幾代人的心血，才能煉制出來，一旦煉成，必將驚天動地，甚至有一枚服下，立刻就可以功德圓滿，舉霞飛升。

同時神丹的名頭，遠遠大于天品丹藥

要說起這九天神丹的話，就要從道教師祖說起。

道教是中國主要宗教之一，距今已有1800余年的歷史。以“道”為最高信仰，認為“道”是化生宇宙萬物的本原。東漢張道陵創立的“五斗米道”為道教的定型化之始。道教徒尊稱創立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。后又分化為許多派別。南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經》（即《老子》）、《正一經》和《太平洞經》為主要經典。道教的名稱來源，一則起于古代之神道；二則起于《老子》的道論，首見于《老子想爾注》。道教以“道”名教，或言老莊學說，或言內外修煉，或言符箓方術，認為天地萬物都由“道”而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬物”，社會人生都應法“道”而行，最后回歸自然。

張道陵(34—156)道教創始人。第一代天師。本名張陵，東漢沛國豐邑(今江蘇豐縣)人。道書載：為漢留侯子房八世孫。建武十年正月十五夜，生于豐縣阿房村（今豐縣宋樓鎮費樓村），七歲讀老子道德二篇，即了其義。為太學書生，通曉天文、地理、諸子、五經、從學者千余人。永平二年(59)以直言極諫科中，拜巴郡江州令(今重慶)，時年二十六歲。因素志于黃老之道，見世風日下，不久遂棄官隱于北邙山(今河南洛陽北)。漢章帝、和帝詔征皆不就。后與弟子王長從淮入江西鄱陽，訴流至云錦山(今龍虎山)，煉九天神丹，三年丹成而龍虎見，山因以名。聞蜀中民風純厚，易可教化，入蜀居鶴鳴山修道。漢安元年(142)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科術要道法文，創立了道教。立二十四治，以祭酒分領，不喜施刑罰，廉恥治民，符水治病，百姓奉之為師。尊老子為教祖，奉《老子五千文》撰《老子想爾注》闡揚道教教義，稱“道”即是“一”，“一散形為氣，聚形為太上老君”。以“道”為最高信仰。永壽二年(156)，以盟威都功諸品經箓、玉冊、劍印付子衡，與夫人雍氏升仙而去，年一百二十三歲。唐天寶七載冊贈“太師”，僖宗中和四年(884)封為“三天扶教大法師”。宋理宗加封“正一靜應顯佑真君”。道教尊為祖天師，泰玄上相，降魔護道天尊。

李耳（約前580年—前500年之后)(誕辰：庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，后人稱其為“老子”（古時，老字的讀音和‘李’字相同），中國春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁里（今HEN省鹿邑縣太清宮鎮）人。世界百位歷史名人之一，我國古代偉大的哲學家和思想家，是道家學派創始人，世界文化名人。相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產出，老子一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑任藏室史（相當于國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周游列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關（位于今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》（又稱《道德真經》，或直稱《老子》、或《老子五千文》）。老子的思想主張是‘無為‘，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義其學說對中國哲學發展具有深刻影響，他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。

不過這丹藥，有一個致命的缺陷。那便是副作用極大，只要服用過九天神丹的人全身經脈盡堵，功力散盡無法修煉，要想消除隱患就必須服用陰陽果，可是服用陰陽果卻有著不少的危險。陰陽果其實就是兩種顏色的果子，各有奇效。

李凱凱盤腿做好，他也沒有計較危險就把兩種顏色的果實一起吃了下去。顏色感覺如此的香艷，沒想到吃下去后渾身徹底的冰涼。其實萬道的意思是要李凱凱先吃下一顆而在要這一步的最后推動沖擊的時候吃下第二顆。現在的李凱凱運用起冥王功法，一邊引導這入骨髓般的冰流在身體里流動淬煉身體，這個時候的李凱凱是最危險的。畢竟現在的李凱凱是凡人這體，對修真也一無所知怎知此道的危險。現在的李凱凱渾身都籠罩在白色的寒氣之中飽受煎熬。煉體亦是如此，不堅信怎么能有非凡的成就。突然李凱凱在這寒流下快堅持不住了，好想睡覺。迷迷糊糊的他引導和快要停止了，此時中斷是十分危險的，輕則經脈俱斷重則重新投胎，突然耳邊傳來了一個聲音：“孩子你要好好的活下去啊，不要輸給老天。”頓時李凱凱覺醒般的重新把兩股力量繼續掌控起來。當把寒流在身體里疏導了九九八十一圈的時候，李凱凱已經不畏寒冷了。按照心法把能量不聽的壓縮凝聚壓縮凝聚，要十分的小心因為能量很容易產生爆炸如果在身體里爆炸的話哪怕是經過火冰淬煉的李凱凱也一定會掛的。漫漫的快要成功了，天黎努力的去凝練著凝練著，而冥界大陸的日月在不停的替換著。終于一聲李凱凱的喊聲打破了如此般的寂靜，我成功啦哈哈。

此時李凱凱的肉身晶瑩剔透，肌肉蒼勁。真是虎背熊腰為以后的修練打下了雄厚的基礎，將會為李凱凱以后的道路增加不少實力。這真是陰差陽錯因禍得福。