第二章 “神—人”權(quán)力譜系：鄉(xiāng)土中國的形象學(xué)體系

西方學(xué)者讓·馬克·莫哈認(rèn)為，形象的研究范疇可以包含三方面：一是外國的形象；二是來自某一民族或文化國的形象；三是由作者自身的獨(dú)特感覺而創(chuàng)造的形象。他強(qiáng)調(diào)這些形象中，集體的精神狀態(tài)（包括集體的原型）、空間形式、文化因素等構(gòu)成著重要的內(nèi)容。1在他看來，民族、國家的形象是作家復(fù)活集體記憶，呈現(xiàn)出個(gè)人對于歷史與現(xiàn)實(shí)的想象性的思考。文學(xué)想象民族國家是通過語言這一符號表意系統(tǒng)來完成的，這樣一來，國家被內(nèi)化為具有某種思維、人格、精神的形象主體，可以通過文學(xué)的方式進(jìn)行言說和表述。因此我們可以通過符號表意系統(tǒng)所呈示的中國形象的可能性形態(tài)及精神表征，以此來探究現(xiàn)代中國的現(xiàn)實(shí)境域與未來中國的文化走向。沈從文采用“自塑”的方式，從鄉(xiāng)民的身體、心理、觀念、人格、言說等因素想象中國，營構(gòu)了充滿生命強(qiáng)力、與自然契合的愛與美組成的鄉(xiāng)土中國形象。與此同時(shí)，都市中國的形象則是鄉(xiāng)土中國潛在的他者，兩種中國形象彼此對立、相互參照，深刻地呈現(xiàn)了現(xiàn)代中國復(fù)雜的精神圖景，也充分彰顯了沈從文建構(gòu)自我主體性想象的思維形態(tài)和價(jià)值取向。