前 言

中國(guó)傳統(tǒng)文化光輝燦爛，而且各個(gè)歷史時(shí)期各具特色，多姿多彩，構(gòu)成波瀾壯闊的文化長(zhǎng)河，令每一個(gè)中國(guó)人為此感到無比自豪。而史學(xué)則是傳統(tǒng)文化中最為發(fā)達(dá)的學(xué)問，這是由于中華民族的文化基因、歷史傳統(tǒng)及所處的地理環(huán)境共同作用而形成的文化景觀。在商代，我們的祖先就以“有冊(cè)有典”來表明自己所達(dá)到的文明程度。到西周初年，便形成了具有深邃歷史智慧的“殷鑒”觀念，其價(jià)值鮮明地體現(xiàn)于西周王朝創(chuàng)立的文物制度的方方面面。也就在這一時(shí)期，產(chǎn)生了內(nèi)容極其豐富、編纂體例高明的經(jīng)典史籍《尚書》。此后，歷代史家不斷努力，撰成豐富多樣的史著，構(gòu)成了幾千年中華文明連續(xù)不斷的記載，在世界文明史上大放異彩。僅載入《四庫全書總目》中的史部典籍，就多達(dá)15門類30199卷，數(shù)量之巨、門類之多，都令人驚嘆！中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)滋養(yǎng)了內(nèi)涵豐富、形式多樣的中國(guó)史學(xué)，而史學(xué)又以自己的獨(dú)特的思維、學(xué)科的特質(zhì)、創(chuàng)造的活力推動(dòng)整個(gè)中華民族的發(fā)展壯大，為全國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和文化認(rèn)同做出巨大的貢獻(xiàn)。

琳瑯滿目的史學(xué)典籍是祖先留給我們的豐厚文化遺產(chǎn)。尤其值得我們珍視的是歷代流傳下來的史學(xué)名著，它們的成就或是在客觀史實(shí)記載上，或是在編纂體裁體例創(chuàng)新上，或是在歷史學(xué)的理論思維上，為我們提供了民族文化創(chuàng)造力的生動(dòng)例證，亟須對(duì)此進(jìn)行深入的發(fā)掘和總結(jié)。譬如，司馬遷總結(jié)了先秦史學(xué)的成果，同時(shí)融會(huì)了西漢時(shí)期開拓進(jìn)取的時(shí)代精神，著成一部“通古今之變”，豐富生動(dòng)的內(nèi)容與合理完美的形式高度統(tǒng)一的不朽杰作《史記》，成為傳統(tǒng)史學(xué)的楷模，不僅影響到歷代紀(jì)傳體、編年體、典制體等史著，而且影響到現(xiàn)當(dāng)代的歷史編纂。今天，我們把其中超越時(shí)空、具有永久魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的精華進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)和大力發(fā)揚(yáng)，就能為推進(jìn)當(dāng)今史學(xué)的發(fā)展、提高民族自信心、增強(qiáng)民族文化創(chuàng)造力提供寶貴的思想營(yíng)養(yǎng)。因此，以新的視野研究“史學(xué)與民族文化創(chuàng)造力”這一課題，不但有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且有重要的現(xiàn)實(shí)意義。然而這一總結(jié)和闡釋工作又是十分艱巨的，本書只能選取若干重點(diǎn)問題做初步探討。上編“傳統(tǒng)史學(xué)與民族文化創(chuàng)造力”，主要討論三方面問題：一是《史記》和《漢書》這兩部歷代傳誦的名著所體現(xiàn)的杰出文化創(chuàng)造力；二是《國(guó)語》這部“準(zhǔn)經(jīng)典”著作的史學(xué)價(jià)值和歷史地位，以及儒學(xué)理性精神在乾嘉時(shí)期的發(fā)揚(yáng)；三是《史通》和《文史通義》這兩部史評(píng)名著的非凡建樹。下編“時(shí)代新課題與學(xué)術(shù)新探索”，主要討論兩方面問題：一是晚清時(shí)期今文公羊?qū)W盛行、《射鷹樓詩話》、《日本國(guó)志》、《國(guó)聞報(bào)》與民族危機(jī)深重、探索救亡道路的密切關(guān)系；二是20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)影響最為巨大的“新史學(xué)”流派（梁?jiǎn)⒊⑹捯簧绞侵饕砣宋铮?、新歷史考證學(xué)派和馬克思主義史學(xué)的學(xué)術(shù)取向、主要成就和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。