·第六章·社會(huì)革命

王莽這個(gè)人，后世都把他罵得是個(gè)“十惡不赦”的，然而他實(shí)在是個(gè)“社會(huì)革命家”。

要曉得王莽是個(gè)怎樣人，先要曉得西漢的社會(huì)是個(gè)怎樣的社會(huì)。我不說(shuō)（一）大地主，（二）豪商，（三）擅山澤之利的，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的富豪階級(jí)么？要曉得當(dāng)時(shí)的情形如何，我且引兩個(gè)人的話來(lái)做證。

今農(nóng)夫五口之家，其服役者，不下二人；其能耕者，不過(guò)百畝；百畝之收，不過(guò)百石，春耕、夏耘、秋獲、冬藏；伐薪樵，治官府，給繇役；春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍；四時(shí)之間，亡日休息；又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中；勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴虐，賦斂不時(shí)，朝令而暮改；當(dāng)其有者，半賈而賣(mài)；亡者取倍稱之息；于是有賣(mài)田宅，鬻子孫，以償債者矣；而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣(mài)；操其奇贏，日游都市；乘上之急，所賣(mài)必倍。故其男不耕耘，女不蠶織；衣必文采，食必粱肉；亡農(nóng)夫之苦，有阡陌之得；因其富厚，交通王侯，力過(guò)吏勢(shì)；以利相傾，千里游敖，冠蓋相望；乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞；此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。《漢書(shū)·食貨志》晁錯(cuò)說(shuō)文帝令民人粟拜爵。

富者田連阡陌，貧者亡立錐之地。又顓川澤之利，管山林之饒。荒淫越制，逾侈以相高；邑有人君之尊，里有公侯之富；小民安得不困。……或耕豪民之田，見(jiàn)稅十五。師古曰：……十分之中，以各輸本田主也。故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。……古井田法難卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足。……去奴婢，除專殺之威。服虔曰：不得專殺奴婢也。《漢書(shū)·食貨志》董仲舒說(shuō)武帝。

此外類乎此的話還多，一時(shí)也征引不盡。《史記·平準(zhǔn)書(shū)》說(shuō)：文景極盛之后，“網(wǎng)疏而民富，役財(cái)驕溢，或至兼并”。似乎兼并之禍，是起于武帝以后的。然而其實(shí)不然。試看晁錯(cuò)的話，當(dāng)文帝時(shí)，農(nóng)民的困苦業(yè)已如此，再看荀悅說(shuō)：

古者什一而稅。以為天下之中正也；今漢氏或百一而稅，可謂鮮矣；然豪強(qiáng)人占田逾侈，輸其賦大半。官家之惠，優(yōu)于三代。豪強(qiáng)之暴，酷于亡秦。是上惠不通，威福分于豪強(qiáng)也。文帝不正其本，而務(wù)除租稅，適足以資豪強(qiáng)也。據(jù)《文獻(xiàn)通考》引。

可見(jiàn)第三章所引《漢書(shū)·食貨志》所述的盛況，只是社會(huì)的總富頗有增加，并沒(méi)有普及于眾人。不過(guò)這時(shí)候，承大亂之后，人心容易厭足，再加以當(dāng)時(shí)政令的寬簡(jiǎn)，也就暫時(shí)相安罷了。這種貧富的階級(jí)，從東周以后逐漸發(fā)生成長(zhǎng)，根深蒂固，區(qū)區(qū)秦漢之際幾年的戰(zhàn)亂，如何就得破除？那么，如何會(huì)從武帝之后才發(fā)生呢？所以漢朝的儒者，沒(méi)一個(gè)不謳歌頌禱井田的。退一步，便是“限民名田”。哀帝初，師丹、孔光等輔政，曾擬有實(shí)行的辦法，給豪貴反對(duì)而罷。也見(jiàn)《漢書(shū)·食貨志》。后世的人，都笑他們迂闊，安知道在當(dāng)時(shí)實(shí)在是時(shí)勢(shì)所要求？在這種情勢(shì)之下，要想什么“限民名田”等平和緩進(jìn)的方法，和富豪商量，請(qǐng)他讓步，畢竟是無(wú)望的。所以王莽即位之后，就取斷然的處置。下令道：

……今更名天下田曰王田，奴婢曰私屬，皆不得賣(mài)買(mǎi)。其男口不盈八，而田過(guò)一井者，分余田與九族鄉(xiāng)黨。

這種辦法，還承認(rèn)奴婢是私屬，總還算和平的。然而到底不能實(shí)行，三年之后，就下詔“諸食王田及私屬，皆得賣(mài)買(mǎi)”。

“田曰王田”，是所以剝奪大地主的權(quán)利，他當(dāng)時(shí)又立了五均、司市、泉府。司市以四時(shí)仲月，定出一個(gè)物價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。商人的東西，有賣(mài)不掉的，五均按平價(jià)買(mǎi)進(jìn)。有要借錢(qián)的，泉府可以出借，按月取息百分之三。這個(gè)，大約是所以救濟(jì)小資本家和勞力的人，摧抑重利盤(pán)剝的。又設(shè)六筦之令，官賣(mài)酒、鹽、鐵器，鑄錢(qián)，稅“采取名山大澤各物”的人。

他所行的事，最不可解的，是廢掉漢朝的五銖錢(qián)，更作金、銀、龜、貝、錢(qián)、布，五物，六名，二十八品。錢(qián)貨六品，銀貨二品，龜寶四品，貝貨五品，布貨十品，黃金另為一品，在外。大概當(dāng)時(shí)的人，有一種思想，以為貨幣是富豪所用以兼并貧民的。所以務(wù)求減殺他的效力。晁錯(cuò)說(shuō)：“夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣。……其為物，輕微易臧，在于把握；可以周海內(nèi)而亡饑寒之患；此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)；盜賊有所勸，而亡逃者得輕資也。”就是這一種思想的代表。王莽大約也是抱這種思想的人。

王莽的立心，雖然是為民請(qǐng)命，然而他所行的政策，實(shí)在是背于經(jīng)濟(jì)原理的。所以弄得“農(nóng)商失業(yè)，食貨俱廢”。《漢書(shū)·王莽傳》上的話。他更有一誤點(diǎn)，就是過(guò)于“迷信法治”，不管目前的形勢(shì)。《漢書(shū)·王莽傳》說(shuō)：

莽意以為制定則天下自平，故銳思于地理，制禮作樂(lè)，講合六經(jīng)之說(shuō)，公卿旦入暮出，議論連年不解決。不暇省獄訟冤結(jié)、民之急務(wù)。縣宰缺者數(shù)年，守兼一切，貪殘彌甚。

再加以種種迂闊的行為，如大改州郡名及官名等。自然要土崩瓦解了。

然而王莽所以失敗，還有一個(gè)大原因，原來(lái)古代的治法，是從極小的地方做起的。所謂國(guó)家，起初都是個(gè)小部落。君主和人民，本不十分懸隔；而政治上的機(jī)關(guān)，卻極完備；所以一切事務(wù)易于推行；而且也易于監(jiān)察，難于有弊。到后世，就大不然了。一縣的地方，甚或大于古代的一國(guó)，何況天子。而所設(shè)的機(jī)關(guān)，卻極其疏闊。就有良法美意，也無(wú)從推行。而且專制政體的官吏，都是對(duì)于君主一個(gè)人而負(fù)責(zé)任的；君主監(jiān)察所不及，就無(wú)論什么事情，都做得出來(lái)的。固然也有好的官吏，然而政治上不能只憑希望。那么，更有什么事情能辦得好；不但辦不好，而且總是有弊，倒不如一事不做，還好希望茍且偷安，“漢文式”政治的所以成功，其原因就在乎此；“反漢文式”政治的所以失敗，其理由也在乎此。王莽也是其中的一個(gè)人。所以中國(guó)一切事情的停滯不進(jìn)，和君主專制政體，是有很深的關(guān)系的。

然而王莽這個(gè)人，他的道德，他的人格，畢竟是很可景仰的。《漢書(shū)·本傳》說(shuō)他初起的時(shí)候道：

莽群兄弟，皆將軍五侯子，乘時(shí)侈靡，以輿馬聲色佚游相高。莽獨(dú)孤貧，因折節(jié)為恭儉，受禮經(jīng)，師事沛郡陳參，勤身博學(xué)，被服如儒生。

……爵位益尊，節(jié)操愈謙。散輿馬衣裘，振施賓客，家無(wú)所余。收贍名士，交結(jié)將相卿大夫甚眾。

莽既拔出同列，繼四父而輔政。……遂克已不倦。聘諸賢良，以為掾史。賞賜邑錢(qián)，悉以享士。愈為儉約，母病，公卿列侯遣夫人問(wèn)疾；莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝；見(jiàn)之者以為僮使，問(wèn)知其夫人，皆驚。

這許多事情，后人都把個(gè)“偽”字一筆抹殺了。我要請(qǐng)問(wèn)，何以見(jiàn)得他一定是偽的呢？人家一定說(shuō)：他后來(lái)做了皇帝，所以見(jiàn)得他起初都是偽的。我要請(qǐng)問(wèn)，在從前那種政體之下，一個(gè)人有了非常的抱負(fù)，要行非常的改革，不做君主，是否能始終貫徹。為了貫徹自己的主張的緣故，事勢(shì)上皇帝又可以取得到手，是否可以取來(lái)做一做，以實(shí)行自己的主張。還是應(yīng)該謹(jǐn)守君臣之義，專做一姓一家的奴隸，聽(tīng)?wèi){天下的事情，一切敗壞決裂？人家又要說(shuō)：他所做的事情，一件都沒(méi)有成功。然而我沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)用成功失敗，判決人的好壞的。

他當(dāng)時(shí)，為了實(shí)行自己的主張的緣故，把兒子都?xì)⒌簦呛蔚壤淮蠊１鹊谝痪幍谌碌谌?jié)所述的“堯殺長(zhǎng)子”何如。他為了辦理天下事務(wù)之故，至于“常御燈火，猶弗能勝”。是何等勤力。到后來(lái)敗亡的時(shí)候，火都要燒到身上了，他還說(shuō)“天生德于予，漢兵其如予何”。是何等自信力。

咳！王莽這種人，在政治上雖然失敗，他的道德，他的人格，畢竟是深可景仰的。