第一篇　上古史

·第一章·漢族的由來

研究一個國家的歷史，總得知道他最初的民族。現在世界上，固然沒有真正單純的“民族國家”。一個國家，要想自立于世界之上，究竟民族宜乎單純，還宜乎復雜？假如說復雜，可以復雜到怎樣程度？自然也還是一個問題。然而一個國家建立之初總是以一個民族為主體，然后漸次吸收其余諸民族，這是一定不移的道理。然則要曉得一個國家最古的歷史，必須要曉得他最初的民族，也是毫無疑義的了。

建立中國國家最早的民族，就是“漢族”，這個也是講歷史的人沒有異議的。近來有人說：“漢”字是一個朝代的名稱，不是種族的本名，主張改稱“華族”或“中華民族”。殊不知“漢”字做了種族的名稱，已經兩千多年，譬如唐朝用兵，兼用本國兵和外國兵，就稱“漢蕃步騎”，這就是以“漢”字為種族之名的一證。而且現在還是一句活語言。譬如現在稱漢滿蒙回藏，豈能改作華滿蒙回藏？況且“種”“族”二字，用起來總得分別。漢族不能改作“華種”，若稱“華族”，這兩個字，有時候當他貴族用的，不免相混。若稱“中華民族”，四個字的名詞，用起來怕不大方便。而且現在“中華”做了國號；中國又是五族共和，這四個字，用到最近的時代，意義也容易混淆。總而言之，把臆定的名詞，來改通行的語言，極難妥當。所以本書仍舊用漢族兩字。

然則漢族還是從“有史以前”久已在中國本部的呢？還是從他處遷來，入“有史時代”，其形跡還有可考的呢？這便是“漢族由來”的問題。

關于這一個問題的回答，要算是“西來說”最為有力。近來人關于這一個問題的著述，要算蔣觀云的《中國人種考》，在《新民叢報》里。最為詳博。但是他所舉的證據，還不盡可靠，我現在且舉兩種證據如下。2這兩種證據，似乎都還謹嚴的。

其（一）古書上說昆侖的很多?！吨芏Y·大宗伯》：“以黃琮禮地?！薄多嵶ⅰ罚骸按恕Y地以夏至，謂神在昆侖者也?！钡淙稹皟晒缬雄?，以祀地旅四望”。《鄭注》：“祀地，謂所祀于北郊，神州之神?！笔瑁骸鞍浮逗訄D括地象》，昆侖東南萬五千里，神州是也。”入神州以后，還祭“昆侖之神”，可見得昆侖是漢族的根據地。然則昆侖究在何處呢？《爾雅》：“河出昆侖墟?！薄妒酚洝ご笸鹆袀鳌罚骸啊队肀炯o》言河出昆侖。昆侖，其高二千五百余里，日月所相隱蔽為光明也。其上有醴泉瑤池?！薄墩f文》：“河水出敦煌塞外昆侖山，發原注海。”《水經》：“昆侖墟在西北，去嵩高五萬里，地之中也。其高萬一千里。河水出其東北陬。”《山海經》：“海內昆侖之墟，在西北，河水出其東北隅?！倍家院铀鰹槔觥：釉此冢m有異說，然都起于唐以后，不能拿來解釋古書。要講“古代所謂河源”，《史記·大宛列傳》所謂“漢使窮河源，河源出于闐。其山多玉石，采來。而天子案古圖書，名河所出山曰昆侖云”。其說自極可靠。那么，如今于闐河上源一帶。一定是漢族古代的根據地了?！稌び碡暋罚骸翱椘?，昆侖，析支，渠搜，西戎即敘。”《釋文》：“馬云：昆侖，在臨羌西……。析支，在河關西?！薄妒琛罚骸班嵭疲阂缕ぶ瘢哟死?、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也?！嵰岳鰹樯剑^別有昆侖之山，非河所出者也?！边@一個昆侖，在如今西寧縣的西邊青海地方，和前一個昆侖無涉。所以孔疏特地申明一句道：“非河所出?！惫薄渡胶＝涀ⅰ罚舱f：“言海內者，明海內復有昆侖山?！边@個“海”是夷蠻戎狄，謂之四海的“海”，不是洋海的海。

其（二）漢族二字，是后起之稱，古代漢族自稱。他族稱漢族，或說“華”，或說“夏”?！蹲髠鳌啡肿玉x支對晉人，“我諸戎飲食衣服，不與‘華’同”。襄公十四年。《國語》“裔不謀夏，夷不亂‘華’”，都是個證據。近人因此附會到《列子》上頭的華胥之國，固然不甚可靠。列子這部書，本來真偽夾雜，這一段又是寓言。凡寓言里的人名、地名，以至一切物的名，都不宜求其物以實之。然而西史的巴克特利亞（Bactria），史記上稱它做大夏，似乎是這地方的舊名。為因漢時西域諸國，譬如安息、大夏等，都能證明他是譯音。《呂氏春秋·古樂篇》：“黃帝令伶倫作律，伶倫自古大夏之西，乃之阬隃之陰，取竹于嶰溪之谷”，似乎就是這一個大夏。那么，阿母河流域，似乎也是古代漢族的居地。參看近人《太炎文集·論種姓》。

以上兩種說法，如假定為不謬，則漢族古代，似居今蔥嶺帕米爾高原一帶，這一帶地方，據人種學歷史家考究，原是各大人種起源的地方。漢族入中國，所走的大概是如今新疆到甘肅的路。近來人多說，“漢族沿黃河東徙”。這句話，似乎太粗略。現在的黃河上源，在古代是氐羌人的根據地。

總而言之，“漢族西來”，現在雖沒有充分的證據，然而蛛絲馬跡是很多的。將來古書讀得更精，古物發現得更多，再借他國的歷史參考，一定可以大為明白。這就要希望諸位的努力了。