第五節 粵
以上所講的，都是北方的種族，以下就要講到南方了。南方的種族和漢族最早有交涉的，自然要推黎族，已見第三章第二節，茲不復贅。黎族之外，還有一個極大的種族，就是所謂“粵族”。粵也寫作越。近來講歷史的人，對于“黎”、“粵”二族，都不甚加以分別，未免失之籠統。14
“黎族”是后世所謂“苗族”，“粵族”是現在所謂“馬來人”。這一種人，在古代也是根據在中亞高原的。后來沿橫斷山脈南下，分布在亞洲沿海之地。凡現在“亞洲的沿海”，和地理學上所謂“亞洲大陸的真沿邊”，都是這一族人所據的。這個證據甚多，一時不暇細講。我現在且從中國歷史上，舉出兩條堅證如下：
其（一）這一種人，是有“文身”的風俗的。從歷史上看起來，如上所述的地方，都可發現同一的風習。
其（二）食人的風俗，前文所述的地方也是都有的。
《節葬下》：越東有葅沐之國，其長子生，則解而食之，謂之宜弟。
以上兩種證據，都系略舉。若要全抄起來，還可得許多條。此外，（一）如銅鼓，是這一種人所獨有的器具，含有宗教上的意味；而銅鼓發見的地方，和我剛才所說這種人分布的地方相合。詳見近人《飲冰室文集·中國民族歷史上之觀察》。（二）《后漢書·南蠻傳》“珠崖、儋耳二郡，在海洲上，其渠帥，貴長耳，皆穿而縋之，垂肩三寸”。《淮南子·地形訓》說耽耳在北方。也可見得這種人的分布，是沿海而成一半規形。總而言之，現在“亞洲的沿海”，和地理學上所謂“亞洲大陸的真沿邊”，都是這一種人所分布的，如今稱為馬來人，古人則謂之粵——越——古代所謂東夷者，都是此族，所謂南蠻者，卻不是此族——黎族——為什么古代不稱此族為南蠻呢？因為夷蠻戎狄，是和漢族接境的異族，間接的就不在內。參看下章自明。
古代這一族和漢族有交涉的，便是：
嵎夷《書·堯典》：“宅嵎夷，曰旸谷。”《釋文》：“馬曰：嵎，海嵎也。夷，萊夷也。《尚書考靈曜》及《史記》作禺。”《禹貢》青州“嵎夷既略”。《索隱》按《今文尚書》及《帝命驗》并作禺，在遼，而，古夷字也。《說文》土部：“嵎夷，在冀州陽谷，立春日，日直之而出。”山部：“山，在遼西。一曰：嵎谷也。”按《說文》既加“一曰”二字，則“嵎夷谷也”與“山在遼西”，明非一義。《索隱》：“在遼西”三字，須另為一句。不得認作《今文尚書》和《帝命驗》里的話。嵎夷自系萊夷。當以馬說為準。
鳥夷《書·禹貢》：冀州“島夷皮服”，《史記》作鳥。《集解》：“鄭玄曰：鳥夷，東北之民，搏食鳥獸者。”《書疏》亦謂“孔讀鳥為島”，則今本島系誤字。揚州“島夷卉服”。《漢書·地理志》亦作鳥。案《后漢書·度尚傳》：“深林遠藪椎髻鳥語之人”注“鳥語，謂語聲。似鳥也。”《哀牢傳》：“其母鳥語。”此亦鳥夷的一義。《孟子》所謂“南蠻駃舌之人”。
淮夷《禹貢》：“淮夷珠暨魚。”《史記集解》：“鄭玄曰：淮水之上民也。”
徐戎《說文》
“邾下邑也，魯東有徐城”，《史記·魯世家》：“頃公……十九年，楚伐，我，取徐州。”《集解》：“徐廣曰：徐州，在魯東，今薛縣。”《索隱》“……又《郡國志》曰：魯國薛縣，六國時曰徐州”。
其中以（一）萊夷和（二）淮夷徐戎為兩大宗。萊夷滅于齊，春秋襄六年。淮泗夷到秦有天下，才悉散為人戶。《通典》。其南嶺以南，則直到秦始皇手里才征服。見第二篇第一章。