第四章　歷史上的第一位女統(tǒng)治者

哈特謝普蘇特——留下千古之謎的女法老

中文名：哈特謝普蘇特

外文名：Hatshepsut

別名：哈特舍普蘇特

國籍：古埃及

出生地：古埃及

出生時間：大約公元前1508年

逝世時間：大約公元前1458年

職業(yè)：古埃及第十八王朝女王

“哈特謝普蘇特”這一名字的意思是“最尊貴的女士”，而哈特謝普蘇特本人的確也一度成為埃及最尊貴的女士，她是埃及歷史上依靠智慧和權(quán)力統(tǒng)治強盛“超級大國”的唯一女法老。

一身男人裝束、臉上戴著假胡須、束胸著寬衣、手執(zhí)象征最高權(quán)力的權(quán)杖、霸氣外露、威嚴(yán)無比，這是哈特謝普蘇特的一貫樣貌。作為古埃及第十八王朝的第五位女王，哈特謝普蘇特本人很少在民眾面前露面，她的真實相貌和她的故事一樣神秘。

覬覦王位

哈特謝普蘇特的一生起伏跌宕。她的父親圖特摩斯一世曾經(jīng)是一位勇敢作戰(zhàn)、馳騁疆場的將軍，最后成為十八王朝的第二任法老，也憑借特有的政治眼光成為埃及帝國的奠基人。十八王朝的最初建立者雅赫摩斯國王于公元前1546年去世，這位國王并沒有兒子可以繼承王位，因此王室中出現(xiàn)了一場奪位之爭。經(jīng)過了十多年，王室成員才從王族中挑選出一個可以繼承王位的人，這個人就是哈特謝普蘇特的父親。為了使自己可以沒有爭議地登上王位，圖特摩斯一世一登帝位就立刻與前法老的女繼承人阿美斯公主喜結(jié)連理，原因是按照古埃及王位繼承祖制，在法老膝下無子的情況下，與法老的合法女繼承人結(jié)婚的人，有資格擁有王位的合法繼承權(quán)。圖特摩斯原本沒有王室的正宗血統(tǒng)，所以，他才想出了與阿美斯公主結(jié)婚的方法。阿美斯王后與圖特摩斯一世只有哈特謝普蘇特這一個女兒，幾乎所有的臣民都認(rèn)為，她會一生幸福。但不幸的是，家庭帶給她的是莫大的苦難。

哈特謝普蘇特在18歲那年，看上了年輕俊逸、才氣橫溢的建筑師孫謨特，并憧憬著浪漫的甜蜜愛情。但此事不幸被父親圖特摩斯一世知道了，為了維護王室血統(tǒng)的正宗，同時防止大權(quán)落旁，父王硬是拆散了這對苦命鴛鴦。理由就是哈特謝普蘇特沒有兄弟，而根據(jù)王室的傳統(tǒng)，公主沒有王位的直接繼承權(quán)，如果想有繼承權(quán)必須和某個王孫貴族結(jié)婚。

圖特摩斯一世接過王權(quán)后，一直把心愛的女兒視為王位的最佳繼承人，并且從一開始就讓她參與王國的治理。哈特謝普蘇特是個行事謹(jǐn)慎的人，為了籠絡(luò)自己的對手，她最終與同父異母的兄弟結(jié)為了夫妻，這個兄弟是圖特摩斯一世與他的第二任妻子所生，他也就是后來的圖特摩斯二世。

哈特謝普蘇特的父親在公元前1512年去世，隨后丈夫圖特摩斯二世繼承王位。但圖特摩斯二世一直體弱多病，為了幫助身為國王的丈夫，哈特謝普蘇特從結(jié)婚開始就參與了朝政，她也慢慢地總結(jié)出了一套治國經(jīng)驗。從此，埃及政治舞臺上一位女性政治家開始大施拳腳，她讓丈夫淪為了傀儡國王，使“埃及向她低了頭”。

圖特摩斯二世在她干預(yù)朝政后沒多久便離開了人世，王位便落到了圖特摩斯三世的手上。圖特摩斯三世是圖特摩斯二世與嬪妃伊茜斯所生，實際上是哈特謝普蘇特的侄子。圖特摩斯二世平生最大的遺憾就是沒有兒子，只誕育了兩個女兒，但哈特謝普蘇特卻感到?jīng)]有多大影響，因為她所喜愛的只是權(quán)力，其他的任何事物都不能令她提起興趣。此時的哈特謝普蘇特才剛開始享受到擁有至高無上的權(quán)利的快樂，不愿意就這樣退出政壇，她經(jīng)過激烈的思想斗爭后，決定像原來一樣，對政權(quán)不放手。但她卻遭到了強烈的反對，因為在之前的埃及歷史上，從未有過任何一個女子盤踞在法老這個位置上，同時，女人執(zhí)掌國家大權(quán)這樣的事也為埃及傳統(tǒng)勢力所不容的。

高明的攝政王逐漸掌權(quán)

面對埃及傳統(tǒng)勢力的反對，哈特謝普蘇特想出了許多辦法，并做了幾件大事讓人們承認(rèn)自己的統(tǒng)治地位。

擁有足以威脅王室的力量的阿蒙神廟的大祭司們，始終看不過去這位身居高位的“女法老”。在圖特摩斯三世還是孩子的時候，為了維護這位小法老的實際統(tǒng)治權(quán)，祭司們策劃讓這位“兒皇帝”娶哈特謝普蘇特的女兒為王后。哈特謝普蘇特沉著地分析著面前的打擊并謹(jǐn)慎應(yīng)對，憑借自己出色的能力，最終只花費了不到一年的時間，就從小皇帝手中奪回了政權(quán)。不僅如此，她還將小女婿流放到了阿蒙神廟去當(dāng)“見習(xí)和尚”，并派密使入廟監(jiān)視，解除了后顧之憂。這一做法，初步為她的掌權(quán)行動掃清了道路。

同時，哈特謝普蘇特還將自己神化，將自己的降生描繪為神意。在代爾·艾爾·巴赫瑞神廟和卡納克神廟的墻壁上，她將自己作為太陽神阿蒙的女兒出生的故事用壁畫或者浮雕展示出來：一天，哈特謝普蘇特的母親阿赫摩斯正在睡覺的時候，阿蒙神打扮成圖特摩斯一世的樣子來到熟睡的她面前，阿赫摩斯似乎聞到了神的氣息，很快蘇醒了過來，阿蒙神取出一種名叫“昂赫”的物質(zhì)，這種物質(zhì)代表著新的生命，把它放到了阿赫摩斯的鼻子下讓她聞，而因為“昂赫”的作用，阿赫摩斯就懷孕了，這個孩子就是哈特謝普蘇特。接著，哈努姆神賦予了哈特謝普蘇特身體和靈魂，生命女神赫克特和哈努姆神又一起帶領(lǐng)阿赫摩斯來到一張床前，這張床以母獅頭為裝飾，在此，她生下了哈特謝普蘇特。除了宣揚她自己的出身，哈特謝普蘇特還將很多的金盤放在神廟的石碑頂部，用金盤反射金黃色的太陽光芒，以此向世人展示她與太陽神的密切關(guān)系。

此后，哈特謝普蘇特還在輿論上為自己造勢，她用偽造的父命使臣民承認(rèn)自己擁有的王位合法。哈特謝普蘇特捏造了父親的遺言，在為她死后的永生而建立的喪葬神廟的墻壁上，她命人這樣寫道：“之后，陛下（指她父親圖特摩斯一世法老）對他們說：‘我指定我的女兒，哈努姆特阿蒙·哈特謝普蘇特，為我王座的繼承人，愿她長壽……她將領(lǐng)導(dǎo)你們，她將指揮宮廷中各方面的人員。我的族人都應(yīng)聽從她的話，團結(jié)在她的命令之下……很明顯，這是不可能的事，理由是她的父親圖特摩斯一世不可能在生前就能預(yù)料到年紀(jì)較大的女兒能比年紀(jì)較小的兒子活得時間更長，并在其死后成為女王。

哈特謝普蘇特的輿論鋪墊已經(jīng)準(zhǔn)備完畢，還需要做的就是打破女性不能當(dāng)朝的傳統(tǒng)。于是，她身披男性的服裝，頭上戴著代表無上權(quán)力的頭巾，在下巴上戴上了假的男人胡須，并穿上法老才能穿的三葉短裙。不過，這些都是哈特謝普蘇特在正式場合時所穿戴的，在宮廷中哈特謝普蘇特究竟是男裝還是女裝，人們也無從知曉。不僅如此，哈特謝普蘇特還為自己安排了法老喪葬傳統(tǒng)，據(jù)說法老死后會變成冥界的奧西里斯神，在哈特謝普蘇特日后被埋葬的神廟中，所有法老，包括她自己的雕像都被雕成奧西里斯神的樣子。

在稱呼上，哈特謝普蘇特也進行了更改。古埃及的語言十分有趣，他們語言中的名詞是要區(qū)分陰性和陽性的，只要是陰性名詞就在原詞后加個尾音t，舉例來說，人們觀察古埃及女人的名字，無論是“內(nèi)福爾提提”還是“特瓦瑟瑞特”，都以t音結(jié)尾。而哈特謝普蘇特則改變了古埃及之前所有的女性統(tǒng)治者稱呼自己時都使用陰性名詞的歷史。凡是跟哈特謝普蘇特有關(guān)的詞都變成了不以t結(jié)尾的內(nèi)容。這樣做的目的當(dāng)然是為了讓人們感覺到她跟男性法老沒有區(qū)別，是真正的法老。而歷史的事實證明，除了性別之外，那些男性法老能做到的事，哈特謝普蘇特也能做到，并且與男性法老一樣令人嘆為觀止，更有甚者還高于他們中的一些人。

至此，哈特謝普蘇特正式登基，如愿以償?shù)爻蔀榘＜皻v史上絕無僅有的一位女法老。成為法老之后，哈特謝普蘇特勵精圖治，使古埃及長久地保持了興盛。

她帶領(lǐng)著臣民浩浩蕩蕩地向外擴張領(lǐng)土，這也成了世界歷史上無與倫比的科學(xué)遠征。哈特謝普蘇特在全國內(nèi)征集各個領(lǐng)域的科學(xué)家，包括繪圖師、醫(yī)生、動物和植物學(xué)家以及各類工匠在內(nèi)的人們邁出了國門，他們的目的地是夢想中的遠方——非洲的中心（大約是今天的厄立特里亞和埃塞俄比亞）。“哪里是應(yīng)該看到和知道的地方，哪里就應(yīng)該有我們埃及人的眼睛。”懷著這樣的偉大志向，哈特謝普蘇特在新帝國時期指導(dǎo)著埃及王國前行。

王國的遠征大軍選擇了在水上行軍，軍隊以一支碩大的船隊沿著尼羅河而行，他們選擇的是一條十分安全并且能獲取大批珍寶的路線。他們的船只時而逆流而上，時而順流而下，船員們不時地下船尋找寶物，穿過叢林、溪流、沙漠與綠洲，到達了阿比西尼亞高原（埃塞俄比亞的舊稱）。在這片從未到達的土地上，他們見到了從未見過的，被當(dāng)?shù)厝朔顬槭ノ锏膶毼铮合笱馈跄尽㈢辏€有狒狒、鴕鳥毛、豹子皮。這其中最有歷史意義的事情是遠征中返程的古埃及人帶回31棵沒藥樹，哈特謝普蘇特在她的神廟的庭院里移栽了這些沒藥樹，歷史記載此次行動開創(chuàng)了移栽異域樹木的先河。此外，遠征隊還帶回了乳香、各類奇花異草、王國內(nèi)沒有的蔬菜和其他的珍稀植物。他們帶回的日常用具，包括各種陶罐、瓦罐、壇子、背包，也令埃及人們感到驚奇。此外，他們還將一些外族人帶回了埃及，讓這些外族人為法老賣命，這次遠征所獲得的戰(zhàn)利品之豐富在當(dāng)時可以說是史無前例的。

當(dāng)船隊凱旋，經(jīng)過埃及的卡爾納喀城時，全城人民熱烈迎接，女法老帶領(lǐng)的隊伍將戰(zhàn)利品展示給民眾，在看到數(shù)以萬計的臣民情不自禁歡呼的時候，女法老也抑制不住內(nèi)心的喜悅。她將雙手浸在散發(fā)著幽幽香氣的乳香中，在奪目的日光照耀下，她雙手的乳香就像流動的鉆石般閃閃發(fā)光。接著，哈特謝普蘇特將雙臂、指尖、脖頸都涂滿了這芬芳的香脂，此刻，她就是所有人眼中最美的太陽，受到了萬眾的膜拜和祝福。據(jù)傳說，在這樣不可思議的時候，哈特謝普蘇特能與上蒼相通，她變?yōu)榱伺瘢撵`魂就是古埃及的蒼天女神哈托爾——洪水女神哈托爾，她成了哈托爾的新化身。

遠征后，女王并不對她所得到的感到心滿意足，還想要更高的成就，她想在殿堂內(nèi)與其他的神明一樣受人祭拜。想要完成這個目標(biāo)有一個辦法，那就是給自己立碑作傳。為了實現(xiàn)這樣的宏偉目標(biāo)，哈特謝普蘇特做了許多事情，比如為宗教的教士送去無數(shù)珍寶，吩咐仆人為主教等人服務(wù)……經(jīng)過了多方面的努力，她的目標(biāo)最終實現(xiàn)了：一夜之間，王宮的所有墻壁都出現(xiàn)了有關(guān)女王的圖畫，工匠們通過雕刻、描繪、鐫刻的方式在墻壁上告訴人們女王是神靈的化身。

哈特謝普蘇特的一生還十分喜愛建筑事業(yè)，她在得到國家大權(quán)后就開始大規(guī)模地興建各類建筑。哈特謝普蘇特在剛成為法老不久的時候，就命令工匠為她修筑第一座地下陵墓。至此，全國范圍內(nèi)開始大興土木工程。她曾命人遠赴上埃及地區(qū)尋找并帶回花崗巖，這些花崗巖體積巨大，并且呈現(xiàn)出神奇的粉紅色，哈特謝普蘇特用這些花崗巖為她死去的丈夫建立了方尖碑。她還設(shè)計了國王谷（古埃及王室高層集中埋葬地）的開發(fā)，并在開發(fā)典禮上進行了講演。除此之外，她還認(rèn)為，時光在不斷前行，而自己國家的建筑卻一成不變，原因是那些建筑的建造者都已昏聵無能、不思進取。當(dāng)前國內(nèi)有太多的方尖碑、塔門和荷花形圓柱，需要一些新的建筑形式，為此，哈特謝普蘇特想要進行建筑形式的變革，并幻想著自己的行為能夠創(chuàng)造出一個“奇跡中的奇跡”。

消失在時間的沙漏里

哈特謝普蘇特創(chuàng)造了舉世矚目的壯舉，但是死后，她的尸體的去向卻成了謎。

哈特謝普蘇特修建墓穴的活動始于她還做圖特摩斯二世法老王后的時候，不過那時她的陵墓是按王后陵墓的規(guī)模修建的，所以在成為法老后，哈特謝普蘇特又為自己打造了另外一座不同于原來的陵墓。這座陵墓被現(xiàn)代的考古學(xué)家授予編號“KV20”。事實上，這座陵墓建造的初始目的是為了埋葬哈特謝普蘇特的父親圖特摩斯一世，而且這座陵墓極有可能是國王谷中修建的第一座王室墓。哈特謝普蘇特在墓穴的原有基礎(chǔ)上增添了一個全新的墓室，打算用它埋葬她和父親。因此之后人們推斷，她的尸體有可能和父親的尸體都被葬在了KV20中。

然而，計劃趕不上變化。圖特摩斯三世在位的時候，他為祖父圖特摩斯一世興建了一座新的陵墓（KV38），他們把圖特摩斯一世的木乃伊從原來的墓室中移出并埋葬到新的墓穴中。在這個時候，哈特謝普蘇特的木乃伊也可能被轉(zhuǎn)移到她的奶娘史翠蕾的陵墓（KV60）中。據(jù)考古學(xué)家判斷，這些活動是由圖特摩斯三世與一個妃妾所生的兒子阿蒙霍太普二世主持的，這一行動的目的可能是出于對哈特謝普蘇特獨攬大權(quán)的不滿，以及擔(dān)憂她創(chuàng)下女性成功擔(dān)當(dāng)法老之位的先例會破壞古埃及時期的男女地位的格局。除此之外，圖特摩斯三世等人在哈特謝普蘇特離世后想盡一切辦法將她從歷史中抹去，他們破壞她的塑像，抹掉石墻上記錄的有關(guān)她的內(nèi)容，但事實證明，這種清理不夠徹底，否則現(xiàn)代的人們壓根就不知道這位優(yōu)秀的女法老的事跡。

1902年，英國考古學(xué)家霍華德·卡特在埃及國王谷進行考古作業(yè)時，第一次發(fā)現(xiàn)了哈特謝普蘇特的陵墓（即KV20）。卡特對此墓進行深度研究并找到了兩具石棺，其中一具是哈特謝普蘇特的，另一具則是她的父親圖特摩斯一世的，但兩具石棺中并沒有死者的木乃伊在里面。

多年來，尋找哈特謝普蘇特木乃伊下落的活動范圍一直集中在卡特發(fā)現(xiàn)的KV60墓。這座陵墓是卡特在1903年于KV20的周遭發(fā)現(xiàn)并挖掘的，里面有兩具木乃伊，都是女性，一具木乃伊在石棺中，石棺上刻有哈特謝普蘇特奶媽史翠蕾的名字，另一具木乃伊卻躺在地上。

KV60墓不屬于王室陵墓，這也是它一直沒有被特別關(guān)注的原因。直到1989年，它才被一位埃及學(xué)家重新開啟。當(dāng)時，史翠蕾木乃伊放置的石棺（連同木乃伊）被運往開羅博物館進行研究和展示，而另外一具木乃伊被留在了KV60墓中。扎西·哈瓦斯作為當(dāng)時埃及文物最高管理委員會的負(fù)責(zé)人，決定將這具無名的木乃伊送到開羅并接受CT掃描，希望能為揭開哈特謝普蘇特遺體之謎找到一些線索，并將結(jié)果提供給某個想要探索哈特謝普蘇特一生的電視節(jié)目，而這具木乃伊也是哈瓦斯從國王谷中取出的僅有的木乃伊。掃描結(jié)果證實，這具女性木乃伊的年齡在45到60歲之間，嘴里有蛀牙，身患嚴(yán)重的糖尿病和關(guān)節(jié)炎，還得了骨癌，癌細胞已擴散到全身各處，這是她致死的主要原因。

按照古埃及的墓葬慣例，防腐師在把尸體制作成木乃伊之前必須取出死者的內(nèi)臟，這些內(nèi)臟此后被保存在罐子或箱子里。為了獲得更多的線索，研究人員聽從了哈瓦斯的建議，對之前發(fā)現(xiàn)的一個據(jù)說裝有一只肝臟的小木箱也進行了CT掃描，這個小木箱上面還刻著哈特謝普蘇特的名字。在對小木箱進行掃描時，研究人員驚訝地發(fā)現(xiàn)有一顆牙齒還躺在箱子里，他們將多具不能確定身份的女性木乃伊的檢測數(shù)據(jù)與這顆牙齒的掃描數(shù)據(jù)進行比照分析，最后發(fā)現(xiàn)，只有KV60墓中埋葬的婦人少了一顆牙齒，而這顆牙齒在木乃伊嘴里留下的小洞和牙齒的類型都與小木箱里的牙齒完全吻合。由小木箱刻的哈特謝普蘇特的名字，可以推測出這顆牙齒應(yīng)該非哈特謝普蘇特法老本人莫屬。換句話說，KV60墓中身患重病并缺了一顆牙齒的婦人正是女國王哈特謝普蘇特。而后來進行的DNA檢測與對比也得出了同樣的結(jié)果。2007年6月，這一結(jié)果被公之于世，成了古埃及考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。

事實上，這位女法老的名聲遠揚，還因為她與《圣經(jīng)》中的故事有關(guān)。據(jù)圣經(jīng)傳說的記載，猶太人的先知亞伯拉罕在4000年前從美索不達米亞平原的兩河流域長途跋涉到地中海邊的迦南地區(qū)定居，不久，部落遭受了嚴(yán)重的旱災(zāi)，包括亞伯拉罕在內(nèi)的居民便逃到了埃及避難，并在埃及度過了400多年安靜穩(wěn)定的農(nóng)牧生活。隨著這些部落的規(guī)模逐漸壯大起來，法老開始擔(dān)心他們?nèi)硕鄤荼姡赡軙{到自己的統(tǒng)治。

在歷史上，古埃及曾被外族希克索人奴役統(tǒng)治了150年，阿摩斯法老在公元前1521年鏟除了希克索人的統(tǒng)治，而后有研究者認(rèn)為希克索人就是后來的猶太人。接任阿摩斯法老的阿曼荷泰普一世曾是阿摩斯一世時期的宰相，將猶太人看作死對頭，并下令殘殺猶太男嬰。這樣經(jīng)過了幾年之后，猶太先知摩西（意為水中撈起的）出生后，母親為了讓他活下來，把他放在籃中，置于尼羅河里讓他漂流，后來被哈特謝普蘇特發(fā)現(xiàn)了，那時身為公主的哈特謝普蘇特正在河中沐浴，她發(fā)現(xiàn)并收養(yǎng)了摩西，于是她又有了猶太人先知摩西養(yǎng)母的稱號。摩西自小在宮廷內(nèi)長大，飽諳經(jīng)史，深得哈特謝普蘇特喜愛，哈特謝普蘇特曾想過讓摩西繼承法老之位，這自然遭到圖特摩斯二世和三世的反對和怨恨。

摩西約40歲時，女法老去世了，他頓時失去了靠山，后來他又殺死了一個一度以欺負(fù)猶太人為樂的埃及人，從此，開始了自己的逃亡生涯。他在外流落了40年，建立了部落，創(chuàng)立了猶太教，并最終帶領(lǐng)部落返回了祖先亞伯拉罕生活的迦南。《圣經(jīng)·出埃及記》里有一段這樣說道，法老大軍追趕摩西部落，“水一回流，淹沒了車輛和馬兵以及法老的全軍，那些跟著以色列人下海里去的，連一個也沒有剩下。”如果當(dāng)年先知摩西真的成為埃及法老，可能猶太民族的歷史和整個世界的歷史都將變樣。

時至今日，人們對哈特謝普蘇特的長相、故事的探索熱情已逐漸淡化。但哈特謝普蘇特作為古埃及歷史上最著名的女法老，她的名字永遠不會消逝在歷史當(dāng)中。縱使有人說她陰謀奪權(quán)，是殘酷無情的姑姑；也有人說她是高明的君主，治國有方，這些評價早已隨著時間的流逝而遠去。盧克索西岸，哈特謝普蘇特的神廟宏偉而又莊嚴(yán)，它矗立著，傲視著眾多法老，穿越了歲月的長河，日復(fù)一日，迎接著日出。