第一編
理論的感悟

社會(huì)學(xué)理論的基本范式及其整合的可能性^[1]

眾所周知，在社會(huì)學(xué)以往160余年的發(fā)展過程中，無數(shù)的社會(huì)學(xué)家提出了難以計(jì)數(shù)的有關(guān)人性和社會(huì)秩序的各種假設(shè)。正是在這些假設(shè)的基礎(chǔ)上，形成了各式各樣的相互對立和沖突的理論流派和觀點(diǎn)。我們甚至可以說，社會(huì)學(xué)的歷史起碼是薩基所說的社會(huì)學(xué)思想史(Szacki,1979），本身就是一部理論流派此起彼伏的歷史。1974年，社會(huì)學(xué)家曼奈爾就針對這種現(xiàn)象指出：“在社會(huì)學(xué)理論較為高深的領(lǐng)域里……不僅不存在一種公認(rèn)的范式，而且社會(huì)學(xué)家們時(shí)常還表現(xiàn)得并不渴望去追求這樣一種范式。在有關(guān)社會(huì)學(xué)思想史的教科書中，以往時(shí)代的那些大思想家們被劃分為彼此爭斗不息的一個(gè)個(gè)流派?！瓡r(shí)至今日，各種新興的社會(huì)學(xué)派別（哪怕它們還只是一些居于少數(shù)派地位的派別）還會(huì)不時(shí)冒將出來，指責(zé)對手的研究途徑毫無可取之處，而自己獲得了對社會(huì)學(xué)問題的最終解決之道”(Mennell,1974:3)。

社會(huì)學(xué)理論領(lǐng)域中港汊縱橫的狀況，使得社會(huì)學(xué)的基本問題及對基本問題的思考方式變得撲朔迷離，也使得我們對社會(huì)本質(zhì)的把握變得更加困難。因此，要提升社會(huì)學(xué)的理論品質(zhì)，了解社會(huì)學(xué)理論的歷史遺產(chǎn)和未來走向，就有必要對這些理論加以程度不同的分門別類和概括綜合，并了解不同理論的基本假設(shè)和特點(diǎn)，比較其相互間的異同，并探討理論整合的可能性。