前言

想必大家都知道，我們中國有盤古開天地、神農嘗百草以及《山海經》里刑天舞干戚之類的神話。世界上有許多民族，每個民族都有它自己的神話。其中內容最豐富，表現手法最富于藝術性，而且流傳范圍最廣泛的，不能不數希臘神話了。

在希臘神話中，神都具有人形和人性，英雄則是半人半神的人物。他們按照人類父權制家庭的形式，組成了奧林波斯山上的神圣家族，除父親兼家長宙斯外，還有母親赫拉，姑母得墨忒耳，叔父波塞冬，女兒雅典娜、阿耳忒彌斯、阿佛洛狄忒，兒子阿波羅、赫淮斯托斯等。他們每一位都具有人身上常見的長處和弱點，個個充滿愉快、活潑而又自由的人性，從不令人恐怖，反倒廣泛地為我們所喜愛。

希臘眾神畢竟又是神，自然比人有更大的能耐，也有更多的形態和變化。有些神靈本來就具有動物的形狀，如長羊腳的牧神潘和林神薩堤洛斯，半人半馬的肯陶洛斯，半人半牛的彌諾陶洛斯。宙斯的本領不下于中國七十二變的孫悟空，他曾化身公牛去搶劫腓尼基王國公主歐羅巴，又曾化身天鵝去親近斯巴達王后勒達。還有被動的變形者，如被變成鹿的阿克泰翁，被變成狗的赫卡柏，與巨龍搏斗過、晚年也變成了龍的卡德摩斯。還有變成植物形態的，如達佛涅變成月桂樹，許阿鏗托斯變成風信子花，密耳拉變成沒藥樹，那耳卡索斯變成水仙花。這些千奇百怪、多姿多彩的變化景觀，使得希臘神話進一步引人入勝了。

希臘神話像其他神話一樣，首先也起源于對自然力的崇拜，如宙斯是雷電之神，波塞冬是海神，赫淮斯托斯是火神，得墨忒耳是谷物與農業女神。據專家研究，希臘神話還反映了人類氏族社會的發展，如關于阿瑪宗人的神話保存著對母系氏族的記憶，關于弒母者俄瑞斯忒斯的神話標志著母權制向父權制的轉變。希臘神話還同古希臘文學有著不可分割的聯系，例如人類和世界的起源，阿耳戈號船員們的遠航，以及赫剌克勒斯、忒修斯、珀耳修斯等英雄的豐功偉績，都曾是希臘詩人和藝術家所喜愛的創作題材。不過，在希臘神話中，公認的最偉大的英雄是普羅米修斯，他為人類從天上盜取火種，被宙斯鎖在巖石上讓禿鷲每天來啄食他的重新生長的肝臟，因此他自古至今一直為進步人類所頌揚，并賦予歷代詩人、劇作家和造型藝術家以再創造的靈感。

希臘神話不只是想象的創作，另方面還以歷史事實為依據，真實的特洛伊戰爭是它的主要題材的來源之一。最著名的有關文獻據說是為荷馬所作的兩部史詩，即《伊利亞特》和《奧德賽》，前者描寫英雄阿喀琉斯在特洛伊戰爭末期的業績，后者描寫希臘軍領袖俄底修斯在特洛伊陷落后十年的流浪生涯。在《伊利亞特》中，眾神分成兩個集團：一個由波塞冬、赫拉、雅典娜、赫淮斯托斯等組成，站在希臘人一邊；另一個由阿波羅、阿耳忒彌斯、阿佛洛狄忒等組成，站在特洛伊人一邊。在這場由眾神和眾英雄共同參與的戰爭中，實際上是以神話為外衣，掩飾了荷馬時期氏族部落之間的相互掠奪，而為這種掠奪行為所需要的英勇作戰精神則被歌頌為至高無上的美德。

到今天，希臘神話在西方，已普及到與日常生活息息相關，變成了家喻戶曉的口頭語。例如，以伊阿宋和阿耳戈船員們所獲得的“金羊毛”代表稀世珍寶，以爭吵女神伊艾里斯扔在桌上，引起赫拉、帕拉斯、雅典娜和阿佛洛狄忒之間不和，導致特洛伊陷落的“金蘋果”代表爭端或禍根，以“阿喀琉斯的腳踵”代表致命的弱點，以日夜睜著的“阿耳戈斯的眼睛”代表警惕性；還有更多有趣的譬喻，如藏污納垢的“奧革阿斯的馬廄”，幫助擺脫困境的“阿里阿德涅的線團”，永遠灌不滿的“達那伊得斯姊妹之桶”，難以解答的“斯芬克斯之謎”，招災惹禍的“潘多拉的匣子”，誘惑水手觸礁的“塞壬的歌聲”，削足適履的“普洛克儒斯忒斯的床”，徒勞無益的“西緒福斯的苦役”，目標可望而不可即的“坦塔羅斯的磨難”，等等。

以上這些典故、習語和名稱，在本書中大都有所描述和解釋。

這本希臘神話選集是以德國古斯塔夫·施瓦布（1792—1850）的名著《古希臘最美的傳說》為藍本，并參考其他有關資料編譯而成。作為希臘神話的愛好者，我應約為這本“精選”寫幾句話，欣然希望我國小讀者，從中發現新奇和興味的同時，對于這些與中國神話一樣古老的希臘神話，還能得到相當完整的基本知識。

綠原