墻內(nèi)，涼爽、幽靜，甚至猶如走進(jìn)了蕭條與敗落的世界；墻外，蓬勃的生命與暄囂的人來(lái)人往，紛雜的腳步淹滅了歷史的回音，每時(shí)每刻都在宣示著現(xiàn)代文明的存在感。

墻內(nèi)墻外鮮明對(duì)比，好似兩個(gè)世界。一個(gè)冷，一個(gè)熱；一個(gè)渺茫空濛，一個(gè)現(xiàn)實(shí)豐富。

歐陽(yáng)向前正帶著闞雪在參觀龍興講寺。剛走進(jìn)龍興講寺，一種截然不同于現(xiàn)代文明的氣息撲面而來(lái)。

“這個(gè)龍興講寺有多少年了？給人一種古樸的感覺(jué)。”闞雪問(wèn)道，說(shuō)出自己的第一感覺(jué)。

“大概1300多年了，唐太宗李世民親手敕建的。”歐陽(yáng)向前據(jù)實(shí)回答。

“不會(huì)吧，怎么可能？我有點(diǎn)不信。不要欺負(fù)我不懂中國(guó)文化，雖然我在M國(guó)待了那么多年，但是對(duì)中華傳統(tǒng)文化還是有所涉獵的。你知道的，我喜歡做教育公益，教育與文化是不可分的。”

“并沒(méi)有騙你。我說(shuō)的是事實(shí)。為何帶你來(lái)看看龍興講寺，一是，這里是我們村的文化代表。如果認(rèn)真研究和挖掘下去，它會(huì)在我們傳統(tǒng)文化序列中大放異彩的；二是，聽(tīng)聽(tīng)你的意見(jiàn)建議，看怎么綜合開(kāi)發(fā)利用。”

“這個(gè)沒(méi)問(wèn)題。我們看完后，再細(xì)細(xì)聊，不急。”

歐陽(yáng)向前和闞雪走過(guò)“頭山門(mén)”，腳下那些長(zhǎng)方形的石塊自地上升騰起一種歷史的厚重感。三十八級(jí)臺(tái)階，拾級(jí)而上，一步一步走進(jìn)歷史，一步一步發(fā)出脆響，就像歷史的回音被自己踩在腳下，但又捕捉不到歷史的軌跡。

爬完三十八級(jí)石階進(jìn)入“過(guò)殿”，接著還是同樣的石階，只是石塊小了些，形狀從長(zhǎng)方形變成了正方形，而且，比先前走過(guò)的石階少了十級(jí)，共二十八級(jí)。

闞雪特意數(shù)了數(shù)，這可能是作為一個(gè)心細(xì)的女人特有的習(xí)慣吧。

二十八級(jí)石階后，一牌樓映入眼簾，抬頭便見(jiàn)其上書(shū)有“龍興講寺”幾個(gè)浮雕大字，右上角落有“唐·李世民敕建”的字樣，兩處字體都是蒼勁有力、古樸厚重的。

“真是敕建的？”闞雪看到那幾個(gè)字的時(shí)候，先前的不相信已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)搖了，她對(duì)這個(gè)龍興講寺的興趣越來(lái)越高了。

敕建，就是遵照皇帝的命令修建，與現(xiàn)在的總統(tǒng)令主席令差不多的意思。大唐帝國(guó)是公元618年建國(guó)的，但沒(méi)過(guò)十年，在公元628年，唐太宗李世民發(fā)布“皇帝令”，敕建龍興講寺。

“再往前，應(yīng)該就是龍興講寺的主體了吧？”闞雪問(wèn)道。

“是的。龍興講寺的主體建筑就在前面。繼續(xù)走吧。”

走過(guò)天王殿，便是一塊草坪。往前走不多遠(yuǎn)，就見(jiàn)“旙蓋云叢”的字樣躍然眼前。

這便是韋陀殿，當(dāng)?shù)厝艘卜Q之為“二山門(mén)”。

走到這里，闞雪回過(guò)頭來(lái)問(wèn)道：“向前，你說(shuō)，當(dāng)年那位文治武功叱咤風(fēng)云的大唐明主，為何會(huì)敕建這樣一個(gè)寺廟？而且，在如此偏僻的小山村里，當(dāng)時(shí)李世民都才剛剛站穩(wěn)腳跟吧，這么偏遠(yuǎn)地方的事，他也有時(shí)間管？”

“既然你都說(shuō)了，他是明主。明主就要有明主的范，這里雖然偏遠(yuǎn)，但還是他的率土之濱嘛！至于緣由，有些傳言說(shuō)，這是緣自少林一十三金棍救秦王，我想這估計(jì)是杜撰的。如果真是出于感恩，那也就太小看李世民了。”

“那真正的原因是什么呢？你就別繞彎子了，直接說(shuō)重點(diǎn)。想急死本姑娘！”

“從歷史上來(lái)說(shuō)，這一帶被稱之為南蠻之地，也叫五溪蠻，中央政權(quán)很難管理：公元16年，五溪首領(lǐng)田強(qiáng)起兵抗擊王莽；公元47年，五溪這地方一個(gè)向姓首領(lǐng)起事，折了東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀的兩位大將：武威將軍劉尚、伏波將軍馬援。當(dāng)然，他們戰(zhàn)死的原因很多不是因?yàn)閼?zhàn)役，而且死在了南方叢林的瘴氣，這里面有很多原因。

公元151年，土著人詹山舉事，桓帝劉志派竇應(yīng)明征剿……

如此的事情，很多很多。

總得來(lái)說(shuō)，中央政權(quán)管理這一片是，屢剿屢犯，屢敗屢戰(zhàn)。

歷代王朝對(duì)五溪蠻政治上的失敗，使唐太宗李世民深深覺(jué)得應(yīng)該推行文治，以文化之。像這里的很多地名就體現(xiàn)了這個(gè)特色，比如說(shuō)，溆化，新化等這樣的地名中為何都含有化字，就是出于這個(gè)目的體現(xiàn)。

歷史證明，李世民所采用的策略是成功的。

慢慢地，這一片也就徹底歸順中央政權(quán)了。”

“確實(shí)有些手段，高明啊，很高明！不愧為一代明君！向前，那個(gè)旙蓋云叢是什么意思？”

“那四個(gè)字是形容前來(lái)燒香拜佛、傳經(jīng)授道的人很多。你長(zhǎng)期在國(guó)外，可能對(duì)這個(gè)了解不多，很正常。”

“誰(shuí)說(shuō)的！我是故意考考你的。”闞雪一點(diǎn)不服輸?shù)卣f(shuō)道，不過(guò)，內(nèi)心里對(duì)歐陽(yáng)向前的博學(xué)強(qiáng)識(shí)多了幾分景仰，只是內(nèi)心里沒(méi)說(shuō)出來(lái)而已。

闞雪接著問(wèn)道：“按照歷史上所說(shuō)的，唐朝很多人信奉的是道教而不是佛教，以道教為國(guó)教。如果要敕建的話，為何不選擇道教呢？”

“唐朝是一個(gè)很包容的封建王朝，要不然，也不會(huì)有四方朝賀的盛景。大唐帝國(guó)時(shí)期，宗教派系林立，很多外來(lái)宗教，比如景教、拜火教等等，這與大唐開(kāi)放包容的文化心態(tài)有關(guān)。當(dāng)時(shí)，還有外國(guó)人在長(zhǎng)安為官呢，這在一般的封建王朝是很難做到的。

還有，雖然當(dāng)時(shí)唐朝皇族以道家老子后人自居，也把道教定為國(guó)教，由于奉行的是開(kāi)放包容的政治經(jīng)濟(jì)政策，佛教自玄奘天竺取經(jīng)之后，隨著幾代傳播者的努力，佛教在中國(guó)找到了自己的土壤，迅速發(fā)展起來(lái)。再說(shuō)，佛教對(duì)于封建統(tǒng)治沒(méi)有沖突，還有利于教化民眾，統(tǒng)治者也就順勢(shì)推廣了。”

“看來(lái)這龍興講寺還是有點(diǎn)歷史的啊！”

“那是當(dāng)然。畢竟是唐朝的時(shí)候就有了，年紀(jì)大了，肯定是有故事的。”歐陽(yáng)向前幽默地說(shuō)道。

“那你年紀(jì)也不小了。故事也應(yīng)該很多吧。”闞雪揶揄道。

兩個(gè)人相視而笑。

“其實(shí)，現(xiàn)在做文化旅游，獨(dú)有的自然景色是其一，歷史古跡也是其一，這就是人們常說(shuō)的眼球經(jīng)濟(jì)。但什么是眼球經(jīng)濟(jì)，靠什么來(lái)吸引眼球？很多人認(rèn)為，就是打廣告、作宣傳。不可否認(rèn)，這樣能起到效果，但最核心的東西沒(méi)抓住，就是講故事。怎么把故事講好，我認(rèn)為是最核心的。”闞雪說(shuō)道。

“我也認(rèn)為，現(xiàn)在做文化旅游，講好故事是最核心的。硬件需要，軟件更需要，龍興講寺有一個(gè)講字，但故事一直沒(méi)講好，甚至還沒(méi)講清楚。講字的文章沒(méi)做好，怎么發(fā)展旅游？雪兒，這龍興講寺跟王陽(yáng)明也有一段故事呢。”

“是嘛，那說(shuō)道說(shuō)道。”

“當(dāng)時(shí)這龍興講寺有一位很有名望的主持叫惠休，可能頗為精通佛法。人們也許不記得他了，可他有一位叫王陽(yáng)明的朋友，大家都比較熟知。他們之所以能成為朋友，估計(jì)是在學(xué)問(wèn)研究上比較談得來(lái)，志同道合吧。公元1508年，王陽(yáng)明貶為龍場(chǎng)驛丞，途經(jīng)辰州時(shí)慕名造訪龍興講寺，跟這位叫惠休的大師交流了一段時(shí)間。

臨走前，王陽(yáng)明情緒還沒(méi)有完全回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，一個(gè)京官到如此偏遠(yuǎn)的地方任職，換誰(shuí)都一時(shí)間難以想開(kāi)，主持惠休安慰王陽(yáng)明：你知道為什么龍興講寺的大門(mén)不在同一條軸線上嗎？

王陽(yáng)明搖頭表示不知。惠休說(shuō)，這便是佛的精髓，倚山就勢(shì)，順其自然。

陽(yáng)明先生會(huì)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，欣然去龍場(chǎng)赴任。

現(xiàn)在，人們常說(shuō)的王陽(yáng)明龍場(chǎng)大悟，可能與他在這龍興講寺所悟也有不少聯(lián)系。于是，陽(yáng)明心學(xué)就此開(kāi)始慢慢展現(xiàn)在世人面前。

公元1510，王陽(yáng)明去盧陵赴任知縣，途經(jīng)辰州時(shí)，再次來(lái)到龍興講寺，只是遺憾的是，那一次他沒(méi)見(jiàn)到惠林大師，那位精通佛法的主持在一年前就仙逝了。

訪友不成，友人也已經(jīng)不在人世，可能知音難求，失落之余，王陽(yáng)明悵然寫(xiě)下：

杖藜一過(guò)虎溪頭，何處僧房問(wèn)惠休。

云起峰間沉閣影，林疏地底見(jiàn)江流。

煙花日暖猶含雨，鷗鷺春閑自滿洲。

好景同游不同賞，篇詩(shī)還為故人留。”