一舉手，前后左右要有定向.起動(dòng)舉動(dòng)未能由己，要悉心體認(rèn)，隨人所動(dòng)，隨曲就伸，不丟不頂.勿自伸縮.彼有力，我亦有力，我力在先.彼無力，我亦無力，我意仍在先.要刻刻留心.挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息.切記一靜無有不靜，靜須靜如山岳.所謂他強(qiáng)由他強(qiáng)，清風(fēng)拂山岡.一動(dòng)無有不動(dòng)，動(dòng)當(dāng)動(dòng)若江河，所謂他橫任他橫，明月照大江.從此做去，一年半載，便能施於身.此全是用意不是用勁.久之，則人為我制，我不為人制矣。

舉手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨裏.兩手支撐，一氣貫串，左重則左虛，而右已去.右重則右虛，而左已去.氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之.先以心使身，從人不從己，后身能從心，由己仍是從人.由己則滯，從人則活.能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯(cuò).權(quán)彼來之長短，毫發(fā)無差.前進(jìn)后退，處處恰合，工彌久而技彌精.彼不動(dòng)，己不動(dòng).彼微動(dòng)，己先動(dòng).往復(fù)須有摺疊，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換.極柔軟，然后極堅(jiān)剛.靜是合，合中寓開.動(dòng)是開，開中寓合.觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無不得力.先求開展，后求緊湊，乃可臻於縝密矣。

務(wù)使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間.欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開，氣向下沈.牽動(dòng)往來氣貼背，而斂入脊骨.行氣如九曲珠，無往不利.能呼吸，然后能靈活.吸為合為蓄，呼為開為發(fā).蓋吸則自然提得起，亦拏得人起.呼則自然沈得下，亦放得人出.此是以意運(yùn)氣，非以力使氣.全身意在精神，不在氣，在氣則滯.有氣則無力，無氣則純剛。

一身之勁，練成一家，分清虛實(shí).發(fā)勁要有根源.勁起於腳，變換在腿，主宰於腰，發(fā)於脊背，接於兩肘，行於手指，總須完整一氣.發(fā)勁須沈著松凈，專主一方.曲中求直，蓄而后發(fā).蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭，運(yùn)勁如抽絲.勁似松非松，將展未展.勁斷意不斷.又要提起全副精神，於彼勁將出未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，恰好不后不先.如皮燃火，如泉涌出.前進(jìn)后退，絲毫不亂.方能得機(jī)得勢，隨手奏效.此謂借力打人，四兩撥千斤也。

動(dòng)靜之機(jī)，在於陰陽，總歸神聚.神聚則一氣鼓湯，煉氣歸神.氣勢騰挪，精神貫注.開合有致，虛實(shí)清楚.左虛則右實(shí)，右虛則左實(shí).虛非全然無力，氣勢要有騰挪.實(shí)非全然占煞，精神宜貴專注.緊要全在胸中腰腿間運(yùn)化，不在外面.力從人借，氣由脊發(fā).胡能氣由脊發(fā)?氣向下沈，由兩肩收入脊骨，注於腰間.此氣之由上而下也，謂之合.由腰展於脊骨，布於兩膊，施於手指.此氣之由下而上也，謂之開.合便是收，開即是放.懂得開合，便知陰陽.到此地位，呼翕九陽，抱一合元，可名九陽神功.從此功用一日，技精一日，漸至從心所欲，豫順以動(dòng)，罔不如意矣。