在窩闊臺等人商議的時候，蒙古包的另一方向，一頂帳篷中也有數(shù)人正在密謀商議。

不同于窩闊臺營帳內(nèi)的人聲沸鼎氣氛激烈，這里安靜了許多。

只因這里人數(shù)稀少，只有寥寥數(shù)人。

最上首的是個青年，科頭布服，雖然沒有什么霸氣外露、威勢橫生，但卻自有一股春風化物的和善氣度，令人不由自主便心生好感。

這人，就是蒙古最有權(quán)勢的四大王之一的忽必烈了。

他眼中雖藏有憂慮，但表情卻是顯得輕松異常，甚至嘴角還帶著和善的微笑。

只聽他道：“大哥遠在波斯帝國，聽說正與其展開了大決戰(zhàn)，也不知情況如何，這種時候，發(fā)生這種巨變，該如何應(yīng)對？”

說罷，他笑吟吟的看向眾人。

“事情不對。”

一人說道。

說話的人，頭上戴著長耳僧帽，披著袈裟，英俊的面相上，顯得一片祥和寧靜。

這人自打進入營帳，便一直閉目養(yǎng)神，未發(fā)一語，這時一開口，頓時吸引了帳中所有人的目光。

忽必烈聽了此人開口，登時來了興趣，他道：“國師，哪里不對？”

忽必烈說的國師，當然不是金輪法王，而是大寶法王、八思巴。

八思巴，即藏語“圣者”之意。

他此時雙膝結(jié)跏趺坐，手掐法印，身軀紋絲不動，猶如一尊雕像，半響沒有下文，但眾人卻沒有一絲不耐，可見他的“重量”。

說起八思巴，那可就說來話長了，他的故事，能說上三天三夜。

他三歲就會口誦真言，心咒修法，自幼便有佛陀轉(zhuǎn)世之稱，什么神童之類的稱呼，對他來說已經(jīng)弱爆了。

少年時學習蒙古文化與漢文化，其中漢家的天文、地理、歷法、建筑、風水、儒學、易學、醫(yī)學等等等等都有涉獵。

且不是學個皮毛而已，是樣樣都是學個精通。

在原時空中，是現(xiàn)下BJ城的選址者、設(shè)計者、規(guī)劃者。

這么說就已經(jīng)牛逼到爆了，但這，還不是他最牛逼的成就。

在成吉思汗建立大蒙古國之前，蒙古是沒有自己的文字的，都是“借用”波斯字、漢字、西夏文等等。

是他，在藏文的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了了一套方形豎寫拼音字母，即為蒙古新字。也是后來被稱為的八思巴字。

倉頡是憑借天地萬物造字，但當時詞匯量稀少，詞語簡單，并且是經(jīng)過無數(shù)代無數(shù)人的添磚加瓦形成規(guī)模。

而八思巴雖借鑒已有文字的基礎(chǔ)而創(chuàng)制新字，但其時詞匯量巨大，詞語繁多，也絕非尋常。

也不是尋常天才能做到的，是天才中的天才。

相對于這些，他一身通天徹地的武功，反倒不引人注意了。

這么一個天才中的天才王開口了，大家都洗耳傾聽了。

只聽他道：“貧僧于月余之前見過大汗，觀其氣色體態(tài)，若無變故是不會出現(xiàn)病危的。”

“若是出現(xiàn)變故呢？”

忽必烈連忙追問。

八思巴微微一笑，“以大汗之智慧，什么事情預(yù)料不到？既有成算，又豈能稱為變故？”

忽必烈點頭認同，卻故意反駁道：“皇爺爺雖然英明神武，但老天尚有不測的風云，人又豈能事事盡知？”

“不錯，所以，我剛剛觀云望氣，為大汗推演命數(shù)，大汗壽數(shù)，少則二三，多則三五。”

忽必烈喜道：“大汗多則還能活上三五年？”

八思巴微微頷首。

當時蒙古人愚昧，大都迷信筮人巫祝，信任方士卜筮預(yù)測兇吉的方術(shù)。

忽必烈心慕漢化，日常與儒生為伍，讀經(jīng)學文，自是不信鬼神這一套的，但他卻對八思巴深信不疑。

當下歡喜不已，成吉思汗活的越久，窩闊臺和汝陽王的年歲就越高，而他的實力也會越強，可謂是此消彼長，如何不喜？

塔孩露出困惑之色，問道：“國師剛剛不是一直在帳中么？如何能看見外面的云彩氣象？”

塔孩，是蒙古開國八十八位功臣之一，是忽必烈的鐵桿心腹。

八思巴笑道：“貧僧所觀之云彩氣象，并不是有形的云朵，而是心中的氣數(shù)。”

塔孩似懂非懂，撓頭困惑。

“如國師推算無錯，那此事，必然是大汗一手策劃。”

一人斬釘截鐵道。

眾人訝然，不知此人有什么依據(jù)竟敢如此斷定。

忽必烈奇道：“以道先生，何以如此肯定？”

以道先生，姓王名文統(tǒng)，字以道，是忽必烈?guī)は伦钪匾闹\士之一。

王文統(tǒng)此人，是并不是蒙古人，而是漢人，他自幼研讀權(quán)謀之術(shù)，精通謀略權(quán)術(shù)，好以言撼人，忽必烈對他甚是看重，曾評價曰；“有良平之謀。”

良平，說的便是漢初的張良與陳平了。

王文統(tǒng)道：“如何斷定，并不重要。眼下如何應(yīng)對，才最重要。”

忽必烈點點頭，問道：“先生有何高見？”

“咱們能猜出大汗之策，三大王和五大王也未嘗不可，不出意料的話，他們也不會有什么驚人之舉，都會安安分分，靜待變化。”

王文統(tǒng)微微一笑，目光深邃，說話間風輕云淡，一派運籌帷幄的風范，他繼續(xù)道：“但也不可疏忽大意，需防備有人明知是計卻將計就計，孤注一擲。效仿那李世民，發(fā)動玄武門事件。”

“如何防范？”忽必烈追問。

王文統(tǒng)道：“咱們?nèi)笋R雖沒有兩位大王多，但亦是一股不可忽視的力量，二位大王對咱們的態(tài)度，不外乎有二……”

他語速緩緩降低，似在心中措辭。

他身旁的一人剛聽他說了個開頭，就猜透其意，為其補充道：“其一，便是好言拉攏，其二，便是刀兵相向。”

說話的人，一身服飾在這漠北之地甚是少見，竟是一副漢家僧人的打扮。

他叫劉侃，字仲晦，因信佛教改名為子聰，是忽必烈的謀主，與王文統(tǒng)相同，亦是漢人。

在正史中，劉侃乃是元初重臣，輔佐忽必烈，參與大元初創(chuàng)，使蒙元政權(quán)迅速完成了由奴隸制向封建制的蛻變，堪稱；“開文明之治，立太平之基。”

就連“大元”這個國號，也是他提議出來的，是劉伯溫、姚廣孝一般的人物。

他不僅精通天文地理律法占卜，同時也是一位詩文詞曲兼擅的大家。在元好問、耶律楚材之后，因為有他，才使北方文壇不寂寥。