雅日慕蘇沈之書，晚晏方獲錄冊，不知誰之繕寫，憶自宋梓來也。觀其論草物，疏骨蒸，其高出群哲之見者矣。醫家以本草為指南而記藥品者，雖源于神農，然漸遠漸訛，未必無未盡之說，茍不詳核而誤用之幾何，不益夫病勢而賊夫元真哉。所以辯其方種，著其形味，使不容于毫末亂之。而餌物者，如乘皇舟以渡安流，必無傷生害性之具也。夫真陽之管人身，赫然郁然，其氣之熱匪邪也。受疾者必有邪奸其間，隨臟腑以作難，屬經分而為慝 ¹。然其所以可深虞而遐慮之者，緩緩遲遲，煎陰沸液，不患不底于其斃，故曰某蒸。曰某蒸，因而灸藥如捕盜者，密搜其所在以系獲之，則良民妥綏矣。今之醫者，不廣索其藥味之正，而因其便近者，承乏代無，則對疴之功罔奏，徒為偽市淆物者之利焉。觀諸此，則亦知警于其心者。又醫以脈察病，統云勞瘵內熱，不斟酌其五內之重輕，不窺測其表里之先后，經使弗施，君劑弗立，何以療其含茹蓄積之一癥耶。觀諸此，則亦知悟于其心者。其余執論立方，席卷婦人小兒之諸病而 ²裁之。又時采延年地仙之方而補舍之，可謂竭矣哉。蓋坡老仕宋，頻得言譴而放逐危難者屢焉。其以剛亮銳直之資、動里省躬之際，乃正其所也。陸贄 ³不用，闔門修方書之意猶乎此。蓋古人上不得致君于唐虞，則薄其賦役，纖其刑罰，為之視而不傷于跣，為之聽而不折于震，布利益生民之政，以挽回酷雪之風，亦其次也。若醫術一事，滯者使之通，臥者使之起，瘠者使之充，昏者使之爽，秘者使之開，憂子者，泰父母反側之心，痛夫者，開妻妾顰戚之思，鬼門轉其足，生宅復其魂，推廣仁民之道，端在于是，此坡老之隱抱。而沈括則博聞精見，格物游藝，旁通醫藥，尤所以足成一家之書也夫。